Delo je potekalo v okviru teme: "Razvoj arhitekturnih teorij: od utopij dvajsetega stoletja do sodobnih metod napovedovanja prihodnosti." Podiplomski študij na Moskovskem arhitekturnem inštitutu. Znanstveni svetovalec je profesor Oskar Raulievich Mamleev.
Analiza. Svet prihodnosti
Sir Thomas More je v 16. stoletju z besedo "utopija" opisoval izmišljeno mesto ali državo, v kateri je vse popolno. Besedo "distopija" je leta 1868 filozof John Stuart Mill med govorom v spodnjem domu izgovoril kot nasprotje utopije: prihodnost, ki je bolj nočna kot nebeška.
Vsaka arhitekturna utopija ima svoje hevristične meje, ki jo prej ali slej spremenijo v arhitekturno distopijo - vsak model prihodnosti zastara, saj se naše ideje o prihodnosti spreminjajo. Do nedavnega je to stanje zahtevalo takojšnje posredovanje in ustvarjanje nove verzije prihodnosti, ki bi lahko prehitela svoj čas in ponudila nov vektor razvoja iz slepe ulice, v kateri smo se znašli. Pojav distopije na obzorju so arhitekti znanstvene fantastike razumeli kot napako v svoji čarobni formuli za idealen svet.
Na prelomu novega stoletja pa je bil na arhitekturnem intelektualnem področju začrtan popolnoma nov preobrat glede procesa oblikovanja prihodnosti. »Skozi XX. Stoletje. deloma pa že v oblikovanem novo utopičnem diskurzu z začetka XXI. stoletja je sistematizirana pot gibanja utopije in distopije do nove metažanre, ki temelji na principu [njihove] dialektično neločljive kombinacije «[4].
Danes živimo v razcvetu arhitekturnih metavtopij. Novi pojav je precej mlad in dvoumen, zato ima številna konceptualna vprašanja. Kljub temu je mogoče, da bo ravno tako razpršen način oblikovanja arhitekturne prihodnosti sposoben premagati krizo utopične misli, ki jo je v 21. stoletju ustvarila arhitekturna teorija.
Opažamo premik utopičnega oblikovanja k igrivi fluidnosti. Rad bi natančneje analiziral glavne značilnosti nastajajočega pojava in orisal konture nove teorije prihodnosti.
Kriza. Kaotično in neskončno obdobje igre-vizije
Arhitekturna utopija je svoj žanr dosegla vrhunec v 20. stoletju. Nato so se pojavili najpomembnejši modeli mest prihodnosti in glavne smeri razmišljanja: neo-futurizem, ruski kozmizem, italijanski futurizem, papirnata arhitektura in mnogi drugi.
Po 20. stoletju se ni pojavila niti ena pomembna in bistveno nova velika utopija. Začel se je postopek rekombinacije arhitekturnih oblik-teorij. 21. stoletje je postalo prelomno in poudarja glavni problem teorij prihodnosti - mejo utopije. Danes smo priča krizi utopične misli. Postane očitno, da moramo iskati nove pristope pri oblikovanju prihodnosti.
Sodobni futuristični arhitekti, ki sanjajo, da bi vedeli, ali po utopiji obstaja prihodnji svet, začenjajo iskati odgovore zunaj njega. Ena od novih smeri, ki danes oblikuje intelektualno prizadevanje za prihodnost, je postopek ustvarjanja atlasa distopij. V zadnjih letih je hitro razvila promet in se je jasno pokazala na področju kinematografije, umetnosti, arhitekture in celo računalniških iger. Živimo v zlati dobi prihodnjih distopij.
Glavna značilnost sodobne distopije je, da je ne dojemajo več kot "mejo teorije", temveč postane ločena meta-zvrst oblikovanja - igralni peskovnik. Če je bila glavna naloga distopije v 20. stoletju »refleksija« (vrednostno usmerjena oblika napovedovanja), jo je v 21. stoletju nadomestila »igra« (eksperimentiranje). V arhitekturnih peskovnikih se ustvarjalnost igralca sprosti z ustvarjanjem večdimenzionalnih dimenzij igre. Eshatološke katastrofe, ki so enkrat v takem sistemu iger, vodijo do novih odkritij.
Nov pristop omogoča izstop iz matrike "človeškega pogleda v prihodnost" in v pogled. Ves čas je ta pogled omejeval obzorje prihodnosti in ni puščal vsega, kar se skriva za njim in česar ne vidimo. Na primer, kako predstaviti utopijo z vidika gozda? Predstavljajte si svet prihodnosti, v katerem so predmeti našli občutke in fantazije, gore pa so zaživele in začele potovati po soncu in dežju. Takšni elementi spadajo v "slepo območje", ki zaradi "izkrivljanj", ki jih nalagajo ljudje, ne omogoča videti vseh možnosti za prihodnost. Metavtopija predlaga preseganje omejenega zornega kota prihodnosti - ustvarja leče igralnega prostora in predlaga prehod od modela subjekt-objekt (svet človeka) k objektno usmerjenim antologijam (svet sveta).
Ko pa si svet prihodnosti začnemo predstavljati zunaj "kota naše vizije", takoj dobimo grozo - svet, ki je napolnjen z nerazumljivim, fantastičnim, pošastnim in nam popolnoma neznanim, kjer se vse začne da zaživi pred našimi očmi in se zave, da je drugačen - takoj ko človek vidi nekaj, kar nasprotuje vsakemu opisu, mu je težko to umestiti v en sam model sveta. Igralna metavtopija je odprt sistem, ki vključuje elemente "groze" kot konceptualne gradnike v en sam model igre in postane nova eksperimentalna teorija prihodnosti.
Preboj. Konec sveta ali tisto, kar utopiji iščejo v temi
Skupina špekulativnih realistov (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier in Graham Harman) se je prvič in zadnjič sestala aprila 2007 v Londonu. To srečanje je združilo štiri mlade filozofe. Ena od dveh skupnih stvari je bila ljubezen do ameriškega grozljivca Howarda Lovecrafta. V njihovi objektno usmerjeni filozofiji je človeško razmišljanje le ena vrsta stvari med bilijoni drugih, v ospredje pa prihajajo nečloveške oblike bivanja / (ne) bivanja. Špekulativni realizem obstaja že skoraj desetletje, vendar je že eno najvplivnejših filozofskih gibanj v umetnosti, arhitekturi in humanistiki (teorije Peter Gratton, Stephen Shaviro, Tom Sparrow). [pet]
V XXI stoletju. filozofi začenjajo hitro raziskovati probleme "temnega", "čudnega" (čudnega) in "drugega" - v spektru od razsvetljenstva do ekologije in grozljivk stadiz [6]. Pojavljajo se celotne smeri nove metavtopične misli: teorija igralčeve mreže (Bruno Latour), objektno usmerjena ontologija (Graham Harman), temni vitalizem (Ben Woodard), temna ekologija (Timot Morton), kanibalska metafizika (E. Viveyros de Castro in E (Kon), poststrukturalistična antropologija in kibergotika. Temni intelektualci strani svoje proze polnijo s črnimi bitji, nočnimi slutnjami, zloveščimi spoznanji. Črna fantastika se je razširila na arhitekturo prihodnosti in pospešila razvoj različnih scenarijev arhitekturnega sveta po prihodnosti in po njej. Na primer Sacred Detroit Quisi Jeslands, Sin City Kai Hang ali Midnight in the Garden of Good and Evil James Smith.
Avtorje japonske horor mange, ki razmišljajo o strukturi prihodnosti zunaj človeškega sveta, lahko varno pripišemo privržencem nove metavtopične smeri. Temeljijo na konceptih "svet brez nas" Eugenea Tuckerja in "cthulhucene" Donne Haraway. Na primer, roman "Ribe" (GYO, 2012) risa podobe kitov velikosti kitov z nogami, roman "Zveri" (Jinmen, 2016–2019) predstavlja svet, kjer je možen slon s človeškim obrazom, in ekološko grozljivka "Žuželke" (Insect Princess, 2013 - 2015) opisuje orjaške metulje in maščevalno uš.
V iskanju predpogojev za novo smer intelektualne misli, ki je združila arhitekturno utopijo in distopijo ter odprla nov prostor za igrive eksperimente s prihodnostjo, ne gre ne omeniti pojava "afrofuturizma", ki ga je leta 1993 izumil pisatelj Mark Deri. V svojem eseju Črna v prihodnost govori o nastanku nove vizije prihodnosti, temnejše z večjim strahom pred tehnologijo in temelji na povsem drugačnih kulturnih izkušnjah. Po Afrofuturizmu je svet prihodnosti razpršeno stanje med opozicijami, kot so moški proti ženskam, ljudje proti živalim, stari proti novim, temni proti svetlobi. Ena od podob, pomembnih za to idejo, je junakinja fantastičnega romana Octavie Butler "Divje seme", nesmrtna ženska Eninwu, ki lahko s trudom volje svoje telo obnovi tako, da dobi videz drugih ljudi ali živali.
Tako je začetek XXI. Stoletja bifurkacijska točka. Naše ideje o temeljnih načelih utopizma se rušijo. Metavtopija ustvarja prostor za nove teorije iger prihodnosti.
Konec. Teorija prihodnosti. Dežela čudežev, magija, redke živali in pošasti
Prva pravljica. Kiborgi so prišli iz gozda.
Nekoč v svetu prihodnosti je bilo toliko stvari in predmetov, da so našli svobodo. Njihovo prebivalstvo je naraščalo in, da bi se izognili kolapsu zaradi katastrofalne in nenadzorovane sprostitve energije, je bilo odločeno, da se omeji rast njihovega prebivalstva in oblikuje "objektna politika" ("Odbor za omejitev rodnosti stvari «- ur.). Nato je prišla prva izjava o pravicah predmetov. Nastal je cel svet, v katerem nenadoma niso postali pomembni predmeti, temveč povezave med njimi in namesto filozofije »objekt-oseba« je v modo prišel »objekt-prostor«. Zapoved, ki jo je napisal prvi predmet, podoben v starodavnem jeziku, je razumljiva popolnoma vsakemu predmetu: "Skupna raba v živo. Vedno hitro, vedno zeleno. Brezplačna energija. Ustavite zlorabo predmetov! «, - vsaka oseba, podobna predmetu, je vsaj enkrat prebrala te vrstice.
Ob torkih so na plesišču zaplesale, ob sredah so preživele čas v pisarni izgubljenih stvari. Pravzaprav je vsak predmet na skrivaj sanjal, da bi bil človek v svetu brez človeka. Predmetno sanjal o večni preobrazbi. Stroji prihodnosti. Ob petkih so delili podrobnosti: tiskalnik je zvečer honorarno delal z bliskovnim pogonom USB, aparat za kavo in sesalnik pa sta se zaljubila in ustvarila otroka, ki bo v prihodnosti zagotovo obrnil panogo. En predmet je požrl zavest drugih, na koncu kdo je bil, niti sam ni vedel. Ugotovljeno je bilo, da je treba delati, da krši osnovne pravice subjektov. Vsebina! Predmet universalis!
Druga pravljica. Brownie
Ponoči so hiše prihodnosti zaživele. V vsakem od njih je živel duh - Brownie. Ko se je stemnilo, je hiša prihodnosti začela škripati, predmeti v njenih sobah so hrupli in tapete so si šepetale. Domovoy je stvari vlekel od kraja do kraja, zato se je zdelo, da se premikajo sami - pravzaprav se stvar, ki je ostala, ki je še ne uporabljate, raztopi in raste na drugem mestu v mestu prihodnosti, kjer zdaj je potreben, zjutraj pa se je pojavil na istem mestu, kjer ste ga zapustili, kot da se ni nič zgodilo.
V notranjosti je veliko različnih komunikacij - ta neumna stopnišča so bila zavržena. Obstajajo žerjavi, ki premikajo obiskovalce. Reke namesto hodnikov. In megla, v kateri se lahko skrijete pred nadležnimi gosti. Stene hiše so tekoče, kot torta - v njih se lahko premikate in plezate.
Ko so se deklica in njeni prijatelji zbrali ob X-u, da bi spoznali novo, 2069, leto. Z kot vedno ni izračunal deleža in se kot žele razlezel po sobi in smo ga morali pobrati v kotlini. Seveda je neprijetno, ko tvoj prijatelj tako hitro izgubi obliko, toda ravno takrat, ko sem drgnil lepljive prste in X-ove plavuti, so se odločili, da bodo spregovorili o tem, kako zelo se je spremenil njihov arhitekturni svet in koliko so se sami spremenili, ki živijo v mestu prihodnost.
Tretja pravljica. Zmey Gorynych
Kirill vsak dan vstane zgodaj za jutranji tek. Ker je vedel za njegovo žalostno razpoloženje (Kirill je izbral žalosten seznam predvajanja), mu je pametna ura utrla posebno pot, da se reši slabih misli. Senzorji čevljev analizirajo tekaški ritem, srčni utrip in spremljajo kemijo krvi. V mestu prihodnosti je Cyrilovo človeško telo postalo novo skupno ozemlje za predmete in stvari. Cyrilove stvari so mu ljubosumne drug na drugega, se prepirajo, delajo težave zaradi drugih stvari, da bi bil danes nanje pozoren in z njimi preživel malo več časa kot sicer, ker ga zelo pogrešajo.
Cyril jutranjo teče v parku in naslednjo minuto - pot ga iz nekega razloga preusmeri in usmeri v desno, tako da zagleda slikovito padajočo zvezdo, njegova desna roka začne pisati najboljši roman v zgodovini človeštva in njegova leva roka sestavi simfonijo za stavo, naslednjo se za minuto nauči jidiša in odgovori na nepričakovani video klic z drugega dela sveta, da se z neznancem pogovori o Platonovih filozofskih idejah.
Bibliografija:
1. Jean-Pierre Dupuis. Mala metafizika cunamija - Sankt Peterburg: Založba Ivan Limbakh, 2019 - 168 str.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopija - M.: VTsIOM, 2019 - 160 str. (Serija "CrossRoads").
3. Janez Urry. Kako je videti prihodnost? - M.: Založba "Delo" - 320 str.
4. A. N. Vorobjov. Ruska distopija XX - začetka XXI stoletja v kontekstu svetovne distopije - 2009 - URL:
5. Temni logotipi. Še eno razsvetljenje - M.: Logos, 2019 - 258 str.
6. Temni logotipi. Filozofija zamegljenega sveta. Študija groze - M.: Logos, 2019 - 282 str.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Izumljanje prihodnosti - M.: Strelka Press, 2019 -336s.
