Letos mineva sedemdeset let od osvoboditve Auschwitza. Arhitekturni natečaj, razpisan konec lanskega leta, je bil sovpadan s tem datumom in je arhitekte po vsem svetu vabil k razmišljanju o ustvarjanju novega spominskega središča. Zdaj je v Auschwitzu muzejski kompleks, ki je nastal kmalu po vojni, leta 1947, v preživeli vojašnici Auschwitz II - Birkenau, ki velja za nekakšen epicenter dogodkov, saj je bilo tam tri četrtine vseh žrtev koncentracijsko taborišče umrlo (več kot milijon od milijon štiristo).
Novo spominsko središče naj bi bilo v skladu z natečajno nalogo nameščeno v bližini ozemlja nekdanjega kampa Auschwitz I, zdaj pa - mirno in sodobno središče Auschwitza, majhnega poljskega mesta s štirideset tisoč prebivalci, kjer na dogodke nič ne spominja teh let. In sestava prihodnjega centra bi morala v skladu z razpisi natečaja poleg spominskega muzeja vključevati številne družbeno pomembne prostore: veliko dvorano za zbiranje, gledališče, ustvarjalne delavnice in učilnice.
Vodja urada Arch Arch Aleksej Gorjainov in Mihail Krymov, sprva navdihnjen z idejo o zasnovi muzeja v Auschwitzu, je kasneje prišel do zaključka, da predlagana naloga udeležence odvrača od spomina na veliko tragedijo - in zavrnili za sodelovanje na natečaju. Ker se arhitekti niso udeležili natečaja, so kljub temu ustvarili svoj projekt muzeja Auschwitz, izključno spominski, ki je v tem delu utelešal svoje ideje o tovrstni razstavi. Tako lahko projekt, ki ni osredotočen niti na izvedbo niti niti na sodelovanje na natečaju, uvrstimo med "papirnate projekte" - v resnici gre za konceptualno študijo pomembne teme.
Alexey Goryainov in Mikhail Krymov sta v svojem projektu postavila muzej v bližini obzidja kampa Auschwitz II, ohranjenega v obstoječem spominskem kompleksu. Arhitekti so galerije svojega muzeja s tanko nitjo raztegnili ob cesti, ki je vodila do taborišča, glavni muzejski prostor pa je bil skrit pod zemljo, da obiskovalcev z dolgimi ograjami in turobnimi barakami ni odvrnil od pogleda kampa. Na površje je postavljena le zgornja galerija. Popolnoma je steklena in po obliki spominja na barako, zato ne izstopa iz okolja.
"Cepljenje proti zlu" - tako avtorji imenujejo svoj projekt in po lastnih besedah predlagajo revizijo samega bistva tradicionalnih muzejev holokavsta. Tam muzejske razstave praviloma temeljijo na izkušnjah, zgodbah in fotografijah žrtev, vsak obiskovalec, prežet z občutkom groze, pa se nehote postavi na svoje mesto. Takšne muzeje je psihološko zelo težko obiskati. Vsi ljudje si ne morejo ogledati niti majhnega dela razstav. Mikhail Krymov pojasnjuje: »Žrtev ne izbira svoje usode. Toda ljudje postanejo krvniki prostovoljno, sami se odločajo in včasih ne opazijo, kje je točka brez vrnitve. O takšnih krajih ni običajno govoriti, toda na žalost bi lahko bil skoraj vsak obiskovalec tega muzeja, postavljen v določene pogoje, ne le na mestu žrtve, temveč tudi na mestu krvnika. Dokumentarni prikaz rezultatov tega, kar se je zgodilo, in kako navadni ljudje postanejo njihovi storilci, bo lahko preprečil nova kazniva dejanja."
Psihološke raziskave, opravljene tako po vojni kot pred kratkim, uspešno potrjujejo eno od splošnih resnic: zlo obstaja v vsakem od nas. Na primer, v Aschovem poskusu se je 75% preiskovancev zlahka strinjalo z namerno napačnim mnenjem večine. V Milgramovem eksperimentu je 87,5% preiskovancev žrtev "ubilo" z električnim udarom in preprosto ubogalo avtoriteto znanstvenika. V poskusu Stanfordskega zapora so študentje, ki so bili dodeljeni vlogi stražarjev, v dveh dneh pokazali sadistične težnje. Ti poskusi so bili ponovljeni v različnih državah in so neizpodbitno dokazali univerzalnost rezultatov. "Prepričan sem, da bi bil delež tistih, ki so bili pripravljeni izpolniti naročilo, bistveno nižji, če bi udeležencem eksperimenta razložili njegovo bistvo, pokazali rezultate in nato pozvali, naj vse ponovijo od začetka," pravi Aleksey Goryainov. Podrejanje njemu bi moralo po našem mnenju postati glavno poslanstvo muzeja in spominskega kompleksa."
Spoznanje, da se bo muzej v muzeju soočil s strašno resničnostjo, se že pojavi pri vhodu blizu glavnih vrat kampa. Vhod v muzej je siv betonski rov, ki postopoma tone v tla. V dolgi ozki galeriji ni naravne svetlobe, ki bi se na koncu strnila v majhno točko. Skupna dolžina zatiralnega hodnika, potopljenega v mrak, je približno 400 metrov, vendar obiskovalcu ne ponudijo druge ceste in vsi, ki so vstopili, morajo slediti tej poti. Arhitekti jo razumejo kot nekakšno čistilnico, iz katere nihče ne bo prišel isti. Medtem poleg zatirajočega ozračja v notranjosti ni strašnih pričevanj o žrtev Auschwitza, nobenih podrobnosti, ki bi človeka lahko odtujile in prestrašile, povzročile gnus in ubile željo po razumevanju tega, kar se je zgodilo.
Podzemni hodnik je "krvnikova pot", prikaz življenja običajnih ljudi. Preživeli dokumenti in fotografije omogočajo takšno postavitev od začetka do konca: tu človek živi v čudoviti hiši, posluša glasbo, sadi rože, se izobražuje, vzgaja otroke in dosega prve uspehe. Na neki točki se pojavijo dokazi o njegovem vstopu v stranko, novem imenovanju in premestitvi. Postopoma ta oseba postane del enega mehanizma, ki drobi vse na svoji poti. Nadalje - vojna, Auschwitz in neskončni transporter trupel. Tako je pred očmi obiskovalca zgrajeno celo življenje krvnikov, vključno s tistimi trenutki, ko so se lahko ustavili, vendar se iz nekega razloga niso.
Razstavo prekinjajo instalacije z rezultati zgoraj opisanih psiholoških eksperimentov, ki ljudi opozarjajo na nevarnost vpletenosti v zlo. Obiskovalec je sam vključen v postopek in sodeluje v vrsti preprostih testov, ki so jih sestavili poklicni psihologi, ki jasno kažejo, kako enostavno je z ljudmi manipulirati in jih zapeljati.
Po končani poti se obiskovalec znajde v veliki zrcalni dvorani, v središču katere je šestmetrska steklena kocka, do roba napolnjena z mobilnimi telefoni. Po mnenju avtorjev bi moralo biti milijon in pol telefonov, kar ustreza približnemu številu ubitih v taborišču (natančne številke še niso znane). Avtorji namerno uporabljajo sodoben predmet v nasprotju z resničnimi stvarmi, ki so jih odvzeli zapornikom (očala, zobne ščetke, brivne ščetke), predstavljene v obstoječem muzeju Auschwitz. Mobilni telefon, ki ga ima danes skoraj vsak človek, postane zavezujoč do današnjih dni, kot da pravi, da danes prebivalstvo planeta ni imuno pred ponovitvijo tragedije. Ogromno utripajočih zaslonov je zasnovanih tako, da predstavljajo obseg dogajanja, ki se množi v neštetih zrcalnih odsevih. Kocka je spomenik žrtvam Auschwitza, njeni odsevi pa so spomin na vse primere genocida.
Okoli zrcalne dvorane je rampa, ki vodi proti površju zemlje, kjer je pod stekleno kupolo "Galerija spomina" - spomin na žrtve taborišča. Glavni "eksponat" galerije je kamp sam, katerega grozljiva panorama se pred očmi obiskovalcev odpre v celoti: stolpi, ograje, prva vrsta barak, kjer je bilo sto tisoč ljudi, madeži temelje in gozd dimnikov, ki se dvigajo v nebo. Tu se pojavi zavest o resničnosti tragedije, o kateri so govorili v ječi, fizični stik z njo. Na stekleni steni galerije nasproti taborišča so preživeli seznami in fotografije ujetnikov. Večine pobitih niti niso posneli, takoj po prihodu v Auschwitz so jih poslali v plinske komore. Avtorji projekta so se odločili, da bodo svoj spomin ujeli v neskončne vrste majhnih, tri centimetre človeških silhuet. To je še en poskus, da modernemu človeku predstavimo pošastne dogodke, ki so se zgodili na tem mestu. Ob odhodu iz "Galerija spominov" se obiskovalec spet znajde pred glavnimi vrati Auschwitza II, od koder bi se lahko začeli izleti po ozemlju prvotnega tabora.
Ločen del razstave je prostor, imenovan Črna dvorana, ki se nahaja tudi pod zemljo, tik za ogledalom. Predstavlja tradicionalno razstavo muzejev holokavsta, ki prikazuje vse grozote taborišča. Ta soba je namerno postavljena v ločen blok, kot nujen, a ne obvezen del razstave. Oseba se sama odloči, ali bo obiskala to dvorano in ali bo tja peljala otroke, ki jih to, kar vidi, lahko močno šokira. Tu je zelo pomembno, da se izognemo občutku gnusa ob upodobitvi izčrpanih zapornikov, ki preprečuje, da bi z njimi ravnali kot z resničnimi ljudmi. Gnus je biološka obrambna reakcija človeka, blokira središče empatije in vseh drugih občutkov. Vsi nacistični režimi so uporabljali to tehniko in vzbujali gnus do tega ali onega naroda, prenehali so neko osebo imenovati za osebo in s tem opravičevali njene zločine.
»Nočemo, da obiskovalec neha videti ljudi tako v krvnikih kot v njihovih žrtev. Oba sta človeka, - zaključujejo avtorji projekta. "Želeli bi, da muzej prikliče prave izkušnje, tako da si človek z ogledom lastnih izkušenj, čeprav zelo težkih, a resnično uporabnih."
Izkušnje snovanja takšnega muzeja, tudi ne da bi šli s področja konceptualnega mišljenja v sfero resničnega oblikovanja, so vsekakor zelo pomembne - pa tudi izkušnje s preučevanjem mej voljnosti človeške psihologije, nemoči pred propagando, ki v skoraj vsaki osebi zlahka odkrije zver, ki je pripravljena iskati sovražnike v skladu z imenovanim, ki ga je nekdo predstavil. Tema je zelo boleča, neprijetna, a ustrezna. Kdaj se vpletemo v umor? Kdaj naredimo prvo popuščanje svoji vesti zaradi kariere, uspeha, blaginje? V kolikšni meri so problemi množične psihologije odpravljivi in, kar je najpomembneje, ali je možno »cepljenje proti zlu«, ki so ga opisali avtorji projekta, ali je bolezen slepega sovraštva ozdravljena? Misliti je treba, da na ta vprašanja nihče nima odgovorov. Toda poskusi zdravljenja se zdijo potrebni.
