"Z Mandelstamom je vse jasno, vendar ne razumem, kaj počne Pasternak," je dejal Sergej v trenutku, ko sem pogledal v dvorano. Zaključeval se je drugi dan festivala počasnega branja "Kamen na kamnu", ki ga je v počitniški hiši blizu Moskve organiziral izobraževalni projekt "Eshkolot". Po treh glavnih predavanjih so bili udeleženci, med katerimi je bil tudi Sergej, povabljeni k večernemu (ura je kazala pet minut čez devet) seminarju "Projekcija na listu". Njegova voditeljica, filologinja Azarya Roset, je zbrala enajst odlomkov umetniških del, ki opisujejo arhitekturo: ulice, templji, mesta, kamni. Predlagano je bilo razpravljati o tem, kaj so avtorji poskušali doseči. Ko je Brodskys nasprotoval mošejam Samarkand, Bukhara in Khiva džamijam v Istanbulu, je bila metafora "šotorskega kompleksa" obravnavana kot depresivna in prizemna. Ukvarjal se je z odnosom Belyja do politične usmeritve Petra in Katarine na primeru njegove primerjave peterburških ulic, ustvarjenih z enimi in drugimi.
Deseti jubilejni festival serije Počasno branje je bil posvečen arhitekturi, od tod tudi ime o kamnih. Na prejšnjem "Eshkolot" je že uspelo razbrati neverbalna besedila filmov, slik in sanj, poleti 2015 so mesto brali kot ženska. To se je zgodilo z odhodom v Jeruzalem. Ali pa so na primer uredili primerjalno branje klasičnih judovskih in nejudovskih besedil. Ob razlagi samega pristopa počasnega branja organizatorji praviloma potegnejo analogijo z gibanjem počasne hrane, počasne hrane, ki nasprotuje industrijskemu pristopu k pridelavi hrane in s stališča koristi in spodbujanja skrbnega odnosa do prehrane z vidika okusa. Poleg tega dogodke Eshkolot praviloma vodijo judovske tradicije in ta narod je, kot noben drug, delal na temi branja, premišljenega dojemanja, interpretacije in reinterpretacije, tako da celotna slika ni bila nepomembno.
V okviru branja kamnov je bilo predlagano, da izberemo enega izmed treh tokov: "Antični svet", "Novi Jeruzalem" ali "Spomin in utopija". Vsak je vključeval predavanja dveh raziskovalcev po deset akademskih ur. Samo štiri dni. Kot dodatek k programu sta bila vključena tudi dva plenarna predavanja: uvodna tema in zaključna. Prvi Vladimir Kaganskega govori o branju kulturne krajine, zadnji Sergeja Sitarja, ki je z literalizacijo bralne metafore festivala žongliral z definicijami jezika arhitekture in arhitekture jezika.
Ker sem se redno izkazal za tolmača v arhitekturni delavnici, se mi je med pisanjem člankov o novogradnjah, na izletih med norimi Facebook razpravami, "zakaj marsikdo ne odobrava Triumfske palače", ideja zdela nadvse radovedna. Zdelo se je, da so učitelji in seznam, moram reči, čudovit: zgodovinar arhitekture Vadim Bass, arheolog Mihail Freikman, umetnostna kritika Sergej Kravtsov in Lily Arad, arhitekta Mihail Bogomoljni in Maxim Atayants - da bo vsak od njih pokazal svoje lastno metodo branja arhitekturnih predmetov, nato pa bo ponudil skupno delo na enak način. Približno na enak način kot na zgornjem seminarju Azarye Roset so bili interpretirani citati Mandelstama, Belyja, Wildeja, Ecoja in drugih.
Samo predstavljajte si, da se bodo meščani naučili razlagati jezik arhitekture (Eco je pravkar v svoji semiologiji pisal o njegovem obstoju z lastnostmi sekundarne narave). Osebno me navdušuje možnost za dosego harmonije v razmerju med to vrsto umetnosti in nespecialisti, obsojenimi, da živijo z njo. Jasno je, da je nezmožnost dojemanja avtorjevih izjav eden ključnih razlogov za draženje, še posebej, če ste iz dneva v dan prisotni v njegovem delu in se borite za preživetje: potiskanje v podzemni železnici, stal v prometnem zastoju,iti proti toku vetra odhodne avtoceste, premagati obsežna območja, naleteti na kamnite ostre fasade in postati živčen v iskanju glavnega vhoda v betonski blok, enak na vseh straneh. Vsekakor pa se mi zdi, da je to mogoče pripisati zasebni želji po nadzoru okolja. Pasternaku pa je uspelo, nekako po svoje, a lepo:
Plošča je bila vroča in ulice čela
Bil je temen in pod obrvmi je gledal v nebo
Kaldrma in veter je kot čolnar veslal
Po obrazih. In vsi so bili podobni.
- isti odlomek iz Parsnipovega "Marburga", ki je v zvezi z njim povzročil nekaj težav zunaj konteksta zgodbe, ki je bila povedana v verzu o sprejemu zavrnitve ljubljene.
Kot je pokazal festival, se izkaže, da je glavni problem poznavanje konteksta. Nemogoče je razumeti obredne prakse neolitske dobe, ne da bi poznali posebnosti potapljanja šamana v transu, kar pomeni, da bo beseda "tempelj", ki jo raziskovalci tiste dobe uporabljajo v svojih razlogih, napačno razumela, tisti "templji", podobni sodobnim verskim zgradbam - skratka, ne boste razumeli celotne ureditve tedanjega življenja. In tam navsezadnje božanstva že dolgo niso obstajala, le zavest in narava sta odletela. "Bas nas uči govoriti s kamni," je zapisal eden od udeležencev z oznako #eshkofest. »Preglednost ne pomeni videti vsega. Veliko bolj zanimivo je videti malo. Preglednost je, kadar obstaja namig in obstaja cesta, da lahko tudi sami kaj odkrijete. To je takšna erotika mesta, «je citiral Mihail Bogomolny, ki je govoril o odnosih med mestnim razvojem med Tel Avivom in Sredozemskim morjem. Obilica konteksta dojemanja in poznavanja arhitekture je omogočila vznemirjenje domišljije, hkrati pa je predavateljem preprečila, da bi ga dali občinstvu, da bi ga raztrgali, zato se seminarska oblika skoraj ni zgodila. Trije intervjuvani strokovnjaki so med seboj skoraj ponavljali besede, da je za zagotovitev podlage za razumevanje pomembno, da se informacije dajo v največji možni meri, saj so bili med udeleženci poleg očitnih arhitektov in likovnih kritikov tudi filologi., zgodovinarji, psihologi, inženirji, kulturni menedžerji, učitelji, kemiki (raznolikost specializacij je ločena sreča festivala). Se pravi, vsi so imeli zelo različno predstavo o prikazani arhitekturi, njenem izvoru in jeziku. Razprave so se pomaknile na stranski tir, ko so se po dveh parih vprašanja in razmišljanja vsekakor kopičila. Najlepša slika teh štirih dni je Maxim Atayants, ki poskuša kosilo pred odhodom, obkrožen s študenti tečaja "Ancient East", ki na hitro izraža vsa svoja razmišljanja in pojasnjuje podrobnosti. Poleg tega je nekatere skrbelo vprašanje, kako ugotoviti težo orjaških kamnitih blokov, ki so padli v zidanje posameznih templjev, druge pa kombinacija najdenih predmetov s pisnimi viri, vključno s svetimi besedili.
Želim si, da bi lahko vsak teden na kakšnem dobrem mestu govoril in razmišljal o arhitekturi. Veste, izboljšala bi se. Besedila teoretikov lahko tudi berete zaradi večje poglobljenosti.
