- Ali vidiš tisti park? Tam je bilo staro pokopališče. Mesto je postalo veliko in je tiho zraslo vanj. Pametni vladarji so se odločili, da bodo pokopališče odstranili in iz njega naredili park.
- Park ?! - Bil sem presenečen in z novim zanimanjem sem si ogledal neugasnjene barvne svetilke atrakcij. - Kje pijejo in se smejejo?! S pokopališča ?!
"Ni tako težko," je zmajal z glavo Sergej. - Zapustiti moramo le drevesa in ulice ter odstraniti grobove in nagrobnike. In tako so tudi storili … In od takrat so duhovi prihajali v mojo hišo … moji predniki, ker so postali brezdomci. Prosijo za azil … Harry Kuntsev [1]
Zakaj Erevan?
Vprašali so me o tem … To so moja pisma, moj jug, moja velikost. Kalček: tam je vzklil, vidim, kako se ukoreninim v kamnih in glini.
Med bližnjimi mesti je lepših in slavnejših, bolj celih in živahnih, bolj organiziranih in atmosferskih. Ampak v njih nimam kaj početi. In tu se bo morda izkazalo, kako ugotoviti, kako narediti nekaj, kar ni potrebno samo vam. [2]Ampak ne bo šlo - spomnil se bom maminega izreka: tudi prijazna beseda je stvar.
Govorimo o duhu mesta, ko ljudje postanejo njegovi "geniji". Lahko pa govorite tudi o genialnih lokusih osebe, ko pa, nasprotno, kraj, tako rekoč, deli svoj duh z njim. Se mi to ne dogaja v Erevanu?
Mogoče je to mesto kraj mojega genija? Jaz sem tako odsotno poln kot on. Rabim njegovo pristnost. Kljub vsem ponaredkom in simulakram, uničenju in družbenim kataklizmam je to resnično - za zdaj - mesto.
Poetično razumevanje
V eni uspešni prestolnici severne regije sem na javni obravnavi rekel: vaše mesto je mlado, preizkuša nove poti, še vedno bo imelo čas, da se "zbere" … In ogorčeno sem bil ovržen: "kako mlado je - stari smo 400 let!"
V Erevanu, ki je skoraj 2800, so me nekoč tudi ogorčeno ovrgli: »Erevan ni zgodovinsko mesto! Po 25 potresih in 55 osvajalskih pohodih tukaj ni ostalo nič vrednega. " In še en prebivalec Erevana mi je nekoč rekel: "Z Urartujem imam tako malo skupnega kot … no, skoraj tako kot s Turčijo." Tu pa je na mizi drobec Urartove sklede, ki mi ga je iz razpršenih drobcev ob vznožju Erebunija vzel arheolog … Torej, katero mesto je to? Kaj naredi Erevan Erevan?
Razmere na področju socialnega in urbanističnega načrtovanja so značilne za številne post-sovjetske prestolnice in na splošno za velika postimperialna mesta, nekoč večnacionalna, zdaj vse bolj monoetnična in rurizirajoča. Vzpon "nacionalne" ideologije, krepitev razreda uradnikov, inverzija mesta, ki tvori mesto (propad večine visokotehnoloških in velikih industrij, prevlada gospodarstva "bazarjev"), šibkost mehanizmov urbane ureditve (včasih se zdi, da je namerna), odhod "avtohtonih meščanov", pritok vaščanov in na splošno napad na mesto države (tukaj - rabisa [3] in širše - "svetovna vas") v njih osvojijo urbano, vodijo do okoljske entropije, prekomerne konsolidacije središč, trajne izgube dediščine.
»Mesto je velik mlin, zmeljelo bo tiste, ki bodo po erevanskem izrazu, ne glede na to, koliko kuhate, njihova ušesa ostala vlažna … V Erevanu lahko živite celo življenje in ga ne boste mogli imeti radi. V eni od svojih pesmi rečem, da sam Erevan človeka naredi jerevanca in da na žalost matere ne rodijo prebivalcev Erevana … Dajte čas ljudem Karabaha in drugim z araratskim narečjem … Njihovi otroci - bodoči prebivalci Erevana - bodo vprašani od njih …”Iz prispevka člana Facebook skupine" Mesto "Ashot Gasparyan
Toda medtem ko prišleki postanejo (ali ne postanejo) mestni prebivalci, meščani pa so razslojeni na tiste, ki imajo in nimajo mestnega spomina [4] Kaj drži to raztreseno, razpršeno skrivnostno mesto skupaj kot klavir v vročini? Jerevanci ga imajo strastno radi. Za kaj? Velja za zelo starodavno - kje je antika?[5] Na vprašanje o "duši mesta" se Google sklicuje na prisotnost duše v lokalnih hotelih … Nenehno izgublja svoje "pozabljene stvari", trdnjave, reke, vrtove, hiše, ljudi … Celo plast mestnega življenja - zadnji ostanki zgodovinskega središča "Dotamanyan" - že izgublja pred mojimi očmi. In od tega v Erevanu je žalostno in boleče v duši.
Toda pogosteje z veseljem razmišljam in pišem o njem, veselo je biti v tem večplastnem, skrivnostnem, nerazvitem, toplem mestu, kjer mi je z nekim čudežem uspelo oblikovati in ohraniti posebno genetsko kodo "jerevanstva".
To je mesto, kjer je še posebej pomembno odgovoriti na vprašanje, ki ga je postavil prezgodaj preminuli V. Glazychev: „Zakaj kraji, kjer vsi umrejo, ne ostanejo prazni? Zakaj se vračamo? "[6]
Kaj se je zgodilo z duhovi tega kraja, ko stoletja tukaj ni nihče živel? Ko je Urartu izginil … Ko je, tisočletja kasneje, »azijski« Erevan iz leta 1905, ki ga je opisal novinar Luigi Villari, izhlapel: »obokani prehodi, ki vabijo z orientalskimi skrivnostmi, trgovine s temnimi zavesami in množice Tatarjev v modri dolgi krila oblačila so izgledala zanimivo. Kava in čaj sta bila na voljo na vsakem vogalu. Nerodne kamele so počivale v galerijah in na majhnih dvoriščih. "[7].
Ko je - že pred našimi očmi - umrla posebna "civilizacija" zlatih desetletij tega mesta - šestdesetih, sedemdesetih, osemdesetih let[8].
Toda namesto starih prihajajo novi in stari pomeni občasno obujajo. Torej bo žlica z bagrom odprla temelje glavnega trga, morda 13. stoletja, in ta fotografija bo prišla na uradno spletno stran nekdanjega predsednika, številni prebivalci Erevana pa bodo videli te ostanke in ne bodo pozabili, čeprav so spet napolnjeni z asfaltom …[9]
Ali je zvočni posnetek nedavnega filma o dobrih ljudeh tega mesta "Taxi Eli lava!" imenovano "reinkarnacija"? Ali ni reinkarnacija neke vrste arhetip, koda življenja v Erevanu? Toda kaj je potem nespremenljivo, kaj se na tem mestu prenaša iz tisočletja v tisočletje s popolno spremembo človeške vsebine in materialne okolice?
Svetleč duh Erevana razpršijo zrna, ki utripajo na različnih točkah tega mesta, Armenije, sveta. Te točke moči, lokusi manifestacije genija kraja, "središča upora"[10] entropije niso le svetle sledi preteklosti, v njih utripa utrip današnjega in, verjamem, jutrišnjega življenja …
Tu je očitna »sintopija«, ki jo je izumil M. Epstein - »večkratna povezava skozi enotnost kraja, monotonost dogodkov, ki so se zgodili v različnih časih. Na primer, potepate se po atenski Agori, sledite stopinjam, ki sta jih pustila Sokrat in apostol Pavel - in po zaslugi enotnosti kraja se vam zbližajo, kot da se jih duša dotakne skozi te kamne, to zemljo, te drevesa, to obzorje. Sintopija je način doživljanja duhovne povezave z vsemi, ki so bili tu in so se že dotaknili, ki so se dotaknili teh stvari, tisti okoli vas. To je nekakšna kontaktna magija, ki gre skozi čas. Kraj nekako ohrani odtise tistih, ki so ga obiskali, naredi njihovo notranjost bolj živo, pristno "[11].
Toda da bi se vam takšni kraji razkrili, tujec "od zunaj", ni dovolj, da raziščete vidno mesto ali njegovo delovanje. Potrebujete "občutek" v okolje, potopitev v njegove tokove, okoljsko meditacijo, in če se to zgodi čudežno, potem celo "brez jezika" in po definiciji šibko vključen v družbeni kontekst, ne poznate zapletenosti lokalne zgodovine, ujamete vozliščna struktura kraja, njegov nevidni pomenski okvir … Obstoječi, morda kljub materialni vsebini - to se danes pogosto dogaja v Erevanu.
Takšno razumevanje mesta temelji na metodi, o kateri je govoril eden od literarnih »genijev« iz Jerevana, Jurij Karabčievski: »Poetično razumevanje ni anatomsko seciranje, temveč ne zaradi uničenja lupine, temveč zaradi aktivna interakcija z njim. Z njeno pomočjo razumemo skrito bistvo narave, ljudi in dogodkov, ne da bi kršili njihovo naravno celovitost, ne da bi jih predstavili, ne zlomili, ne ubili "[12].
Počasi sestavljam sestavljanko svojih ključnih točk erevanskega duha. Niso vedno v samem Erevanu, lahko so v različnih časovnih in kulturnih plasteh, pogosto ne spadajo med njegove "močne" junake-genije, vendar se nujno "ulovijo", dotaknejo, projicirajo v dejansko sedanjost. Podpirajo mojo podobo Erevana. Moje postajanje jerevanstva …
Cosern in Ani
Poleg muzeja Arin-berd z urartskim Erebunijem je v Erevanu še nekaj naseljenih gričev, velikih in majhnih zemeljskih piramid, ki so ločene od glavnega dela mesta in lebdijo malo v oblakih … To je pol-elitni Nork, pol-slum Kond, napol načrtovani Sari-Tah, pol-sveti Causen. Slednji je poimenovan v čast tu pokopane svete armenske cerkve, Hovhannesa Kozerna, duhovnika in uglednega znanstvenika-koledarja, ki je živel v poznem 10. - začetku 11. stoletja. Toda malo ljudi natančno ve, kje so pokopani njegovi ostanki, pod katero stanovanjsko stavbo - pozabljivost, značilna za Erevan. Danes je v tej hiši gneča 15 ljudi. Po navedbah lastnika armenske oblasti niso odgovorile na pisma s prošnjo, naj se jih spomnijo in o Hovhannesu …
In v bližini, v isti hiši z isto veliko družino, živi ostareli umetnik Wang Hunanyan. Od njega sem kupil skico "Mesto Ani", narejeno s kemičnim svinčnikom - vodim eno od 12 starodavnih armenskih prestolnic, morda najbolj znano. Ani so nekoč rekli "mesto 1001 cerkva", zdaj pa je mesto duhov, ki je od leta 1920 ostalo v mejah Turčije. Na sliki je morda nekoliko naivna, a za Armence zelo pomembna podoba "drugačnega", "resničnega", idealnega armenskega mesta … Ena od "točk moči" armenskega urbanizma je fizično zunaj Erevana. Mentalno - v njem. Ani je urbanistični Ararat iz Armenije.
Babica Angela. Stari Nork
Cerkev v središču Old Norka je bila porušena v tridesetih letih 20. stoletja[13]… Obstaja pa samozidana kapela - trije zidovi, nadstrešek, počrnjeni kačkar, ikone, reprodukcije Madonnas. Njena "ljubica" je vesela starka v črnem klobuku. Na vprašanje "kako ti je ime?" sramežljivo odgovori: "Angela … Pravijo mi angel … Pravijo, da ne bom nikoli umrl." Tisti, ki gredo mimo Angele, si izmenjajo nekaj prijaznih besed. In moški na trgu se zasmejijo: "Babica niso vse hiše" … Mimoidočim podari vse, kar lahko, junija - murvo, posuto s starim Norkom (a tu skorajda nihče ne dela murve, le škoda). No, pozimi mi je podarila nekaj tankih sveč - zaenkrat jih hranite … Sveče (možnega) angela ne padejo pogosto v roke.
Mimogrede, v Armenski cerkvi ni bilo posebnega obreda kanonizacije. Če je bila določena oseba dosledno obravnavana kot svetnica, je bila kot taka spoštovana. "Genij" morajo prepoznati ljudje, mesto, kraj …
Cond: od spodaj navzgor - od spodaj navzdol
Kraji imajo pomene, ki jih prinašajo - od zunaj, »od zgoraj« - na primer ideja »perestrojke« »ne moreš tako živeti«, ki jo je prebral v znamenitem filmu o Kondu Harutyun Khachatryan (1987). In obstajajo svoje. Še vedno se je treba povzpeti na lastni pomen Konda.
Sem vstopite od spodaj, postopoma se ločite od vrveža, hrupa, razkazovanja središča … Premagovanje sile gravitacije, približevanje nebu, občutek, kako pomen in vrednost okolju dodajata z vsakim korakom, tukaj se odstranijo nepotrebne iluzije …
To je verjetno najstarejše stalno naseljeno mesto v mestu. Spodnji trebuh Erevana - tržnica Khantar - uničen[14]… Kond - zgornja maternica mesta?
Kako se vzdrži to samozidano okolje, od adobe, betonskih blokov, dotrajanih hlodov, zarjavelih cevi, skrilavca, vezanega lesa? Oskrba z vodo je tu slaba, številne družine živijo prenatrpane in težko. Čeprav obstajajo tudi precej udobna, urejena dvorišča z grozdnimi pergolami, dragi avtomobili. Obstajajo tudi nove hiše s 3-4 nadstropji, nekatere s trgovinami, ki še ne delujejo. Na ulicah se igra veliko otrok, neprevidnih in nenadoma zamišljenih, kot to dekle …
Kondiciranje do Konda je neke vrste prestavljanje naprej. Cond obnovi, vašo "urbanistično" zavest spremeni iz glave v nogo. Če se povzpnete navzgor, greste do korenin, do temeljnih načel ustvarjanja okolja, ki je vedno zgrajeno na naraven način od spodaj navzgor. Spodaj navzdol.
»Pred dnevi sem se na poti domov pogovarjal s študentom. Pogovor je tekel o Kondi (tam živi). Povedal sem ji malo o mestu, o prebranem. In mi reče: "Zara Aramovna, ali veš, kaj je presenetljivo? Imamo sosede, ki živijo dobro, samo v nečloveških razmerah. Toda iz nekega razloga ne želijo oditi. Toda ponujajo jim stanovanja, ki so se uprli in to je to. Čudno je, kako zakaj? " Nisem ji odgovoril, samo prosil sem jo, naj razmisli. "Iz prispevka Zare Markaryan, članice Facebook skupine "City"
Resnici na ljubo so mnogi prebivalci Konda že dolgo želeli oditi od tam, sanjajoč o stanovanjih, ki so jim bila nekoč obljubljena. Imajo pravico. Toda tisti, ki bi radi v normalnih razmerah ostali in živeli v svojem kraju - kaj storiti z njimi? Do zdaj je bila v Erevanu preizkušena edina metoda - izgon avtohtonega prebivalstva s sodelovanjem države in prisotnost močnega (drznega) vlagatelja zahtevka na ozemlju. Tako je bila zgrajena Severna avenija na mestu ul. Lalayants, tako se zdaj gradijo ulice Buzand in Arami. Ne bi rad videl, da bi se enaka usoda doletela Kondovcev.
No, tu ne živite, ni vam treba zjutraj teči z grelnikom vode do zvočnika in splet ulic, prehodov, stopnic, razpok vas zlahka pripelje v okolni trans. Tavate, uživate v ročno izdelanem labirintu, navdušeno fotografirate - morda tudi sami - za nekaj minut - postanete "genij" tega kraja … Bežno … Zbrano in odsotno …
In potem se spustiš v "normalno" mesto. Čeprav je bolj "normalno" povsem "množični" Kond ali Tamanyanov "Majhni center", naloženi "od zgoraj" staremu Erevanu[15]kjer so "množice" ostale le razdrobljene? Zdaj bi rekel oboje. Še posebej v primerjavi z njihovo okolico - obrobnimi spalnicami v Bangladešu in ptičjimi češnjami ali z "novim" Erevanom, ki ga danes že nalagajo "Majhnemu centru".
Tretjakovska galerija: Saryan. Trije junaki
Iz njegove hiše-muzeja sem poznal dve pokrajini Sarjana v Erevanu: "Erevansko dvorišče" leta 1928 in "Stari Erevan" leta 1968. Lepe tople slike starega okolja. Toda zaradi popolne izolacije upodobljenega od današnjih dni nekako niso sodili v kontekst razmišljanja o Erevanu.
Potem pa sem po naključju zašel v novo stavbo Tretjakovske galerije, na razstavo učitelja Sarjana K. Korovina, nato pa me je nekaj pritegnilo v tretje nadstropje - v prazne dvorane sovjetske umetnosti.
In tam nagrada - "Stari Erevan" že leta 1928 - vizualna enciklopedija, učbenik mesta, izbor okoljskih arhetipov starega Erevana.
"Vzhodno" dvorišče, polno lene blaženosti, nepohitrega življenja. In v ozadju - v armenščini, razpršitev Alyosha, Ilya, Dobrynya - Ararat, Kond, tempelj.
Še danes stoji. Takšnih oslov in ravnih streh ni več. Toda opora - zemlja in mejniki - vrhovi, vrhovi - stojijo, kot so stali. In žarek, ki visi s platna, debele modre sence, modrikasto nebo, je prav tako nespremenljiv.
Piramide in mravljišča
V Erevanu ni tako enostavno videti nekaj urejenega, popolnega, kristalno pravilnega. Tamanyanov idealni krog je Erevan stal starega mesta, vendar ni dokončan, ni pripeljan na raven avtorjevega koncepta, zdaj pa ga zapravlja tudi agresiven molj nebotičnikov.
Pa vendar tudi tu, tako kot v mnogih starodavnih mestih, obstajajo lastne piramide.
Okolje: sestavljen je iz treh običajnih stopenj ali stopnic. Na sredini - "Majhno središče" - povezovalni člen v strukturi mestnih četrti. Oblikuje medialno, srednjo raven okolja, katere prisotnost je za normalno urejeno mesto zelo pomembna. Najverjetneje bi morala biti ta identiteta "nizkega središča", ki se je razvila predvsem v sovjetskem obdobju, Erevan kot osnova za celotno mestno identiteto, na njeni podlagi oblikoval svojo osnovno podobo.[16]… Ohranjanje seveda vsega, kar koli pomeni (ali bolje, vse, kar ostane) iz drugih okoljskih slojev.
"Zgoraj" - kraji s posebnim simbolnim pomenom, mestni "vrhovi" in redkosti (Tsitsernakaberd, Matenadaran, spomenik, trg). "Spodaj" je obsežen obrobni pas stanovanjskih naselij.
Družbeni: "Armenska piramida" Leah Ivanyan, ki nima srednje plasti, "ki so jo zgradile oblasti, nato pa se je na vrhu upokojila, ljudje pa spodaj. Sredina je ostala prazna "[17]… Seveda ta praznina v družbenem središču vpliva na urbano okolje, raztaplja njegove pomene, skozi njega se izpirajo kulturne in duhovne vrednote Erevana.
Zaradi te strukturne luknje, ki je morda umetno gojena "od zgoraj"[18], socialne tekoče stopnice ali dvigala so v družbi nemogoče, težko je dosledno graditi osebno kariero, prevladujejo zaprti klani, ki so po razpadu ZSSR končali na vrhu piramide.
Vendar ta podoba države, resnična pred nekaj leti, glede na njeno glavno mesto, morda ni več tako natančna. "Med" vrhom, zaskrbljeni zaradi trenutnega dobička in zato pripravljeni na kakršno koli zamenjavo resničnega z lažnim, vrednega majhnega z arogantnimi velikimi in brezbrižni do vsega, razen kruha in cirkusov, nižji sloji (do katerih ostanki neleva inteligenca, obupana nad ničemer, se jim ni prostovoljno pridružila) sprememba), nastaja tretja sila - družbena grozdnost večinoma mladih, aktivnih, skrbnih ljudi, ki nočejo oditi in se ne bojijo braniti svojih vrednot. Konec leta 2011 so branili 30-letno Arami in spomladi 2012 vrt Mashtots[19]… Še vedno jih je razmeroma malo. A že imajo zgodbo o uspehu in njihova dejavnost preneha biti epizodna.
Na koncu še arhitekturno-umetniška piramida: Cascade. Natančneje, podoba piramide - od spodaj s trga Tamanyan na ta način dojemajo vrsto teras in stopnic, ki se vzpenjajo na goro. Piramida je bolj mehiška kot egipčanska. Natančneje, to je ena vidna plat velike skrite piramide, ki raste iz dežele Erevan …
Kaskado je, tako kot marsikaj v Erevanu, zasnoval Tamanyan, vendar jo je izvedel veliko kasneje.[20]… Toda za razliko od Severne avenije je veliko uspešnejša: arhitektura je vgrajena v pokrajino hriba kot njegov sestavni del, ustvarjena je simbioza stavbe, zemlje, vode, zelenja, neba. In v globinah gore, kot se za piramido spodobi, so v tem primeru zakladi sodobne umetnosti.
Škoda le, da arhetipa piramide niso prebrali graditelji dvorcev ob straneh Kaskade - ne bi smeli vzpenjati nad glavnim jerevanskim trikotnikom. Piramide so slabe šale …
Toda tu so tudi antipiramidi - ki jih ni zasnoval, nihče jih ni zasnoval, ampak vedno nekdanji, živi, topli, preprogi podobni gomili, ki so zrasli sami - utelešenje Mandelstamovega "Erivanskega mravljišča"[21]… Noragyuh. Pogoj Cosern. Stari Nork. Sari-Tah …
Afrikyanovi čevlji
Afrika je umazani ponarejeni stebri na fasadi, lupijo omet, zakrita okna prvega nadstropja, povešena streha, včasih pokrita s kositrom, včasih z železom, včasih pa z naključnimi deskami. Nad vhodom so ugibali ostanke grba, ki je pripadal nekemu Afričanu Petrovskemu, enemu od nekdanjih lastnikov hiše. Okoli stavbe so grmičevje starejših grmičkov, jorgovanke, zgnili lesni ostanki, ruševine, kopice zlomljene opeke in zarjavelo železo. V notranjosti je dišalo po miših in naftalinu, povsod štrlečih drobcih vlečne palice in mrazu in vlagi, ki so se vlekli iz lukenj na tleh. Ljudje so tu odšli že zdavnaj - ostala je le Ida, ki je zasedla zgornje trisobno stanovanje s kuhinjo … Yuri Buida [22]
Brutalni bareljefi na glavni fasadi: gobčki v gobcih v verigah, Amazonke na jelenih lopatih z lusnatimi repi, gole kodraste Afričanke v trtah. Kompaktno dvorišče med gospodarskimi poslopji z gracioznimi lesenimi galerijami. Zgoraj v desnem krilu (gledano z dvorišča) in v pritličju celotne hiše še vedno živita.
Po čiščenju medsobnih predelnih sten v drugem nadstropju je nastala prostrana dvorana, kjer si lahko ogledate klubski salon iz začetka stoletja - ne preteklosti, ampak sedanjosti.
Favistični palimpsest zbledelih ozadij … Brazgotine strganih žic … Drobni venci … Skozi trstne luknje na stropu - nebo … In na okenski polici - nenamerna namestitev - škornji enega zadnjih prebivalcev te hiša. Odletel? Ste šli bosi?
To je ena najlepših hiš v starem mestnem jedru. Zgrajena na prelomu med 19. in 20. stoletjem, je pripadala štirim bratom iz bogate afriške družine, od leta 1913 je bil klub erevanske elite, nato po legendi bordel, uprava NKVD, zdaj je pol - stanovanje, napol propad, tako kot je opisal Y. Buyda "Afrika" je ruščina. Vključen v državni seznam spomenikov, kar tukaj pomeni, da je obsojen na oštevilčenje fasadnih kamnov, demontažo in nejasen obstoj "ponovnega ustvarjanja" v "Starem Erevanu" - lažnem kraju[23].
Prvo dejanje drame Hiše Afrikovcev se je zgodilo 11. junija 2012. Kamna sta dva izvršna delavca lepo oštevilčena - v vrstah, od spodaj navzgor, eden za drugim. Na ravninah in vzorcih, gobcih in vratu jelenov, stegen in želodcev Amazonk - živo bele številke - črne oznake Erevana[24].
Toda včasih se prebivalci hiše vrnejo. Kmalu pred "oštevilčenjem" sem v svojem "salonu" srečal enega izmed njih, morda zadnjega, ki se je za nekaj časa vrnil.
In čevlji z njim. Iz neznanega razloga me je nagovoril v nemščini, nato pa prestopil na ruščino: »V Rusiji takšne hiše obnavljajo. Na ulici Julija Fucika v Moskvi sem jo tudi sam videl: stara lepa fasada je ostala, v notranjosti pa je vse iz betona. Ali lahko?"
Upam, da se bo boj za erevansko "Afriko" nadaljeval do zmage. Takšne hiše (le malo jih je ostalo) vidno zavračajo mestu naloženi mit o "rustikalnosti" predrevolucionarnega Erivana. Toda ko jih izgubi, postane vas. Ne gre za višino nebotičnikov in ceno kvadratnega metra …
Parajanov pogled
Včasih ne postane oseba genij kraja, temveč Hiša osebe, ki sploh ni nikoli živela ne v njem ne v tem mestu …
Obstaja fotografija, posneta spomladi 1990, na dan, ko je Parajanov preživel več ur v sanjah - v svojem armenskem domu. Ta fotografija bi lahko bila popolna ilustracija za povsem drugačno knjigo … Propovednikova knjiga …
Ko sedi na dvorišču svoje nikoli živeče hiše, Parajanov pogleda biblijski Ararat[25] in vodi monolog. Nihče ga ne sliši … Toda ta monolog v veliki meri sovpada z dobro znanimi besedami. Vsekakor je njegov obraz v tem trenutku tako neverjeten, oči so tako izrazite … In zdi se, da je to fotografija Propovednika … "[26].
V zadnjih letih so mnogi zapustili Erevan, malo pa se jih je vrnilo … Po koncu življenja se je Parajanov zelo želel vrniti in ni imel časa. A zgled je bil dan. Napolnjen z eksplozivno energijo mojstrovega dela je Hiša-muzej postala del mesta, v katerem sta genij in kraj prepogosto ločena …
In monolog velikega režiserja postane dialog, ki ga ima njegova hiša z vsakim obiskovalcem. »Na preteklost ni spomina; in tudi kaj se bo zgodilo, za tiste, ki bodo pozneje, ne bo več spomina «(Ekk 1,11); »Vsi so prišli iz prahu in vsi se bodo vrnili v prah« (Ekk 3,20). Toda že samo dejstvo, da je takšna hiša "iz nič", ovrže te besede, ki v Erevanu prepogosto prihajajo na misel. Spomin na hišo se ohrani pri tistih, ki so jo obiskali, in postane del spomina na mesto - del mesta. Ko se potepate po muzeju, množite se v fasetiranih ogledalih instalacij, za trenutek postanete Paradžanovo oko in pogledate sebe, mesto, Ararat, ki je od takega očesa viden od vsepovsod.
Gorski. Eksplozivni genij
mesto zamenja svoj bedni delež
na pokrajini s podobnostjo Ararata, zlato uokvirjena
za domotožne državljane
Arsene Vahe [27] Veliko fotografij - vizitk iz Erevana - ima eno ploskev: mesto od zgoraj, od spomenika, od spodaj hiše, osvetljene z zornim soncem (Opera in nebotičniki, ki trgajo tkanino Malega centra, ki so nezdružljive z gora celo vizualno, izstopajo), in nad vsem tem bleščicam kraljuje ugasli vulkan z dvema bleščečima vrhovima.
S to sliko se lahko povežete na različne načine.
Kolektivistično navdušeni: “Kako lep je naš Erevan! Svetopisemsko starodavno! In nekje med njim in Goro so tudi Noetovi vinogradi!"
Personalistično oddaljeno: tu po zaslugi Gore vedno "v parih": suspenzija in destilat, prehodno in večno, kaos in prostor, "nečimrnost nečimrnosti" in "uživanje v življenju"[28].
Opravičujoče opravičujoče: če imate Idealno podobo take gore kot del vsakdanje pokrajine, je dovoljeno narediti kar koli pod "to" - vse bo odpisano … "Erevan je brez Ararata nepredstavljiv. To ve vsak državljan Erevana. Ali lahko Ararat obstaja brez Erevana? Sleci to mesto, ga izbriši, kot da je bilo večkrat oprano in potopljeno v zemljo. Dokler obstaja Ararat, se bodo Noetovi potomci spet zgrinjali sem in gradili mesto. In klicali ga bodo enako - E R E V A N "[29]… Mar ni zato - dovoljeno je ne skrbeti za razne »majhne« mestne vrednote? Iz Ararata brez vprašanj in brezplačno jemljejo odpustke za proizvodnjo entropije, krčenje gozdov v parkih in rušenje spomenikov.
Če pa poskusite drugače: po Araratu vztrajajte, spodaj gradite neprekinjeno, trdno "vodoravno" urbano življenje?
Za zdaj pa bodo v Erevanu zgradili novo "Noetovo barko", namenjeno turistom[30]… Bi morala imeti svetovna vas svoj "vodnjak"?
Trg in hiša na Aramiju, 30
»In tako je po eni strani uradno, greš recimo na Leninov trg - in želiš pokazati svoje dokumente. Po drugi strani pa so tam, dve ulici pozneje, doma narejene žive lope, zavite s kakšnimi cunjami, zraven pa je javni WC, do katerega ne morete iti na strel. "[31]… To je dihotomija jerevanskega okolja sedemdesetih let po besedah Jurija Karabchievskega, ki ni bil prežet s čarom lokalnega ljudskega jezika.
Od takrat se je nekaj spremenilo. Javnih stranišč ni, uradništva je manj, namesto skoraj vseh "ulic" pa je betonska džungla večnadstropnih stanovanjskih blokov.
Toda trg (za vse, le Trg, čeprav se danes imenuje »Trg republike«, tisti, kjer prvi v ZSSR »pojejo fontane« in »mučijo z nasveti«) ostaja glavni, svečani in hkrati ljubljeni prostor Erevana. Tega v Tiflis-Tbilisiju, drugem satelitskem lokusu, referenčni točki jerevanskega genija, ni. Zasnovan in delno (vladna hiša), ki jo je zgradil A. Tamanyan, je morda najbolj "materialno pomemben" genij kraja, o njegovi vlogi v Erevanu se še vedno razpravlja in razpravlja[32].
Zakaj je Tamanyan zasnoval ta trg? Res sanjate o tem, da bi na stopničkah prikazovali dokumente, parade, shode? Za lepoto? Kot stvar zase? Ali je to primer megalomanije, značilen za arhitekte, ki so nenadoma dobili mesto za delo? Navsezadnje se zdi, da je obseg tega prostora tudi danes pretiran v primerjavi z milijonskim mestom, kaj pa Erivan v dvajsetih letih prejšnjega stoletja?
Tu se potepajo turisti, od časa do časa so prazniki, koncerti, uradna srečanja ljudi z vladajočo stranko … Toda glavni namen kraja je morda biti le trg kot tak, glavna praznina Erevana.
In čisto blizu, sto metrov od tod, je enonadstropna hiša na naslovu Arami 30, na vogalu z Abovyan Street. Nedogledno, neopazno. Toda novembra in decembra 2011 ga je rešilo več deset mladih prebivalcev Erevana in predstavniki inteligence. Organizirani so bili piketi, PR akcije, članki so bili objavljeni v časopisih in na internetu[33]… In majhna hiška, ki ovira pripeljati na trg Severne avenije, še eno Tamanyanovo idejo, ki že v 2000-ih ni bila grobo zgrajena na Tamanyanov način, je za zdaj ostala sama. Kako dolgo?
Analogije se pojavijo z drugim graditeljem mesta. V nizozemskem Zaandamu hranijo majhno kočo, kjer je več noči preživel tesar Peter Mihailov, alias Peter I. Tam, na steni, so besede napisane v ruščini, kot da je Napoleon o njem rekel: "Za glavno ni dovolj Človek. " V moderno ruščino so prevedeni takole: "Za resnično velike nič ni majhno" - in to velja za vsako mesto. Ne predstavljam si Erevana brez veličastnega trga ali brez skromne hiše na Arami 30. Majhno je lepo[34].
Mimogrede, majhna mojstrovina Tamanyana - Univerzitetni observatorij, napol skrit z zaraščenim grmičevjem - se me človeško dotakne močnejša od vladne hiše …
Mehkajoči prepih. Glendale
Erevan je mesto osamljenih. In ko se prebivalci Erevana počutijo nevzdržno osamljeni, gredo na ulice, vendar ne na ulice Erevana, ampak na prave, na ulice, polne življenja in novic. In takšne ulice so v drugih mestih. Tigran Khzmalyan[35] Če želite priti do osnutka, morate v Kalifornijo. V Erevanu te legendarne kavarne, kultnega kraja češke 60-ih, ni več … Toda »v Glendaleu so armenski emigranti izbrali eno kavarno - nahaja se v prvem nadstropju stavbe in jo pihajo tudi iz obeh strani. Nostalgično so ga poimenovali "Osnutek", zdaj pa se v njem zberejo, pijejo kavo, razpravljajo o najnovejših novicah in se spomnijo na erevanski "original", na mestu katerega je nekdo mislil urediti pisarno z zrcalnimi očali. Prebivalci starega Jerevana poskušajo hitro mimo njega - v teh ogledalih ni videti ničesar, razen mesta, izkrivljenega s časom in brez veselja …[36]
Pisarna ni pisarna, ampak salon Lu-Lu Luxé! No, slika v ogledalih je odvisna od razpoloženja opazovalca. Da, to niso zrcalni vidiki kolažev Parajanova, na katerih je vse vidno. Toda v izložbah salona sem videl tisti živi del "novega Erevana", ki je neizogibno moral priti v to mesto … In dekleta iz Lu-Luja so z veseljem potrdila: "Osnutek" je bil tukaj, ne nasprotno, pri njih. Mogoče se bo vrnil?
Toda medtem ko je bil v samem Erevanu podjetje "Glendale Hills" na mestu, kjer je nekoč stala trdnjava Erevan[37], gradi se brezlični kompleks elitnih stanovanj "Erevanska trdnjava". Bolje, da mu rečemo "Glendale" …
Vse je zamočeno. Se bo tu kdaj odprla spominska kavarna Skvoznyachok? Sredi utesnjenega večnadstropnega dvorišča se je po nekem čudežu ohranila ruševina Khanove mošeje - zadnji pilon. Ampak ničesar ne prihrani … In ne bi rad pisal o tem nikamor.
"Visor", Opera
V samem središču Granade je kavarna. Lahko ga najdete, imenuje se "Cafe Central". Tam so najpogostejše pijače in hrana, a če nekdo dobi idejo, da med čakanjem na naročilo nariše nekaj na prtiček, bo risba odlična in natančna, ne glede na to, ali lahko ta oseba nariše. Žal umetniki tega ne vedo in se ne zbirajo v "Cafe Central", zato jim navdih namenjajo turisti in taksisti. Max Fry [38] Toda legendarni "Visor" - relikvija "erevanske civilizacije" 60-ih - je preživel v svojem domačem kraju. Pri spomeniku Sarjanu združuje umetnike in preprodajalce vseh starosti, ki prodajajo slike v soseski. A ta kavarna ima tudi posebno starostno nišo - tu radi sedijo in ogovarjajo Jerevance tiste dobe, ko so meščani po besedah Armena Davtyana ubogali svojo "drugo vlado" - Akademijo znanosti, ki se nahaja na drugi strani CPA Stavba Centralnega komiteja na strani Baghramyan Ave.
Polkrožni vizir majhne kavarne odmeva z ogromno okroglo opero. Štiri mize v notranjosti pozimi, več pod dežniki se je spomladi-poleti-jeseni prilepilo na vizir. Preproste jedi, lokalno pivo, tobačni dim. Vesela natakarica, leteča papirnata letala, ki jih je po dvorani zložil sivolasi bradati moški … V Moskvi ne boste našli takega vzdušja.
Ona
To počne z moškim, Armenijo. Bilo je, kot da sem prišel na drug planet, v meni neznano silovito polje in se kot junak fantastične zgodbe nejevoljno, nemočno obračam noge, premaknem v smeri njegovega vektorja. In navsezadnje mi pravzaprav nihče ni ničesar povedal, nobeni dogodki se mi niso zgodili, to je samo on, nevidni vektor Armenije, enakomerne linije sile. Tam spredaj morda smrt - ne morem storiti ničesar, letim. Jurij Karabčievski [39]
Kako v vas prodre novo, sprva tuje mesto?
Skozi okus, arome, zvoke … Areni, domači sir, lavaš in zelenjava v jami na poti do Noravanka … Khorovats v soteski Hrazdan, najnežnejša khashlama v Dolmamu, končno khash, vsaka žlica bi morala oprati s požirkom murve … Jazz v klubih na Puškinu - zame najbolj erevanski ulici. Prehod tufnastih čevljev po Prospekt …
Skozi dotikanje - s pogledom, z roko - "črnih" hišic, njihovih stokrat poslikanih, olupljenih belih vrat, napol odprtih poltemnih vhodnih vrat, praznih odprtin, klimavih lesenih galerij … Čudežno preživela dvorišča, prepletena z grozdjem, žice, vrvi za perilo …
Pa vendar, predvsem pa po njej … Ženska duša, kvintesenca tega "moškega" mesta … Skozi njega prehaja tisočletna časovna os Erevana - od Noeta in Urartuja - do mene. Preko nje se povežem z energijo, celovitostjo in praznino tega kraja. Polo popoln, starodaven-nov, izmišljen-navidez-resničen … "Nič ne morem, letim." Ali pa se sprehodim po napeti vrvi nad kanjonom Garni - in potem bodisi padem bodisi pridem do konca …
Nekega dne bi rad zapisal legendo o mojem soustvarjanju Erevana, kjer bo čarobno srečanje, tesnoba, ločitev, premagovanje brezna, iskanje »ne vem kaj« in iskanje edinega, kar je potrebno … Kje bo kraljevala in ljubila.
Minas. Letališče "Zvartnots"
Erevanski muzej moderne umetnosti, ki je bil nekoč znan po vsej Uniji (svoj armenski, po kakovosti povsem primerljiv z najboljšimi primeri sodobne umetnosti na svetu), se stiska v prvem nadstropju panelne petnadstropne stavbe. Toda zaradi več mojstrovin - najprej zame, Minas Avetisyan - morate zagotovo priti sem.
Novi umetniški center Cafesjian je veliko bolj moden in civiliziran kraj. Razstava modernističnih skulptur na bulvarju za spomenikom Tamanyan je vlivanje sodobne sodobne umetnosti z vsega sveta v urbano okolje. Danes lahko v Erevanu primerjamo slike Minasa, ki so zrasle iz njegove domovine, in sijajni bron Fernanda Boteroja, ki se prosto giblje po svetu. Bojim se, da je za mnoge svetlo, univerzalno "zunanje" vse pogosteje močnejše[40].
A prav pred kratkim je v velikem novem mednarodnem terminalu "Zvartnots", ki je tako majhen kot sedanje mesto, kot nekdanji trg Erivan iz dvajsetih let 20. stoletja, nova reinkarnacija. Minasova freska je postala simbolično središče glavne dvorane, ki je bila čudežno ohranjena po potresu leta 1988 v jedilnici tovarne Galvanometer v Leninakan-Gyumriju, obnovljena in ne brez protestov lokalne javnosti prepeljana v Erevan. Poslovivši se pod to fresko, želim še enkrat leteti sem.
Danes lahko ustvarite mesta moči in spomina.
Erevan Napoleon. Torte brez smetane, češnje brez torte?
Tega besedila mi ni bilo lahko napisati. Stalno ozadje - novice o veselih razvojnih projektih "na kosteh" starega mesta, o poskusih uničenja parkov, dvorišč, ikoničnih zgodovinskih stavb - krajev kolektivnega spomina prebivalcev Erevana (zadnja katastrofa je bila uničenje Pokrite tržnice, eden izmed simbolov mesta) in bolj skromne hiše, o odhodu iz Erevana, vedno več bistrih ljudi, ki niso uspeli postati njegovi "geniji"[41]in sanja o "posvečenju" kakršnih koli urbanih procesov s strani gore, katere "nevidna duhovnost" "vse očisti in dvigne"[42]…
Včasih je občutek gledališča absurda. Roke se odnehajo … In zdi se, da je teh nekaj mene in mnogi, meni še neznani, "še niso moji", nečiji osebni in skupni loci-vozlički manifestacije erevanskega duha - kot češnje brez torte na urbanem pita iz Erevana. Ja, in sama torta se je zdela pozabiti namazati s smetano: njene nepovezane, ločene plasti-torte nekako zelo slučajno sobivajo v času in prostoru …
In potem se spomnim bratov Afrikyan - Tigrana, Yervanda, Karapeta in Harutyuna - in babice Angele, globoke aure Parajanova in Konda, ki sta kronala "Erevansko piramido", ki jo je še mogoče rešiti, strokovnjaka za koledarje Kozerna, ki je bil pokopan pod nekom posteljo in "vaščana" Min na globalističnem letališču, hiši na Arami 30 in čudovitem trgu, njihovih prijateljev. Njo.
In dejstvo, da se mi posvečujoča Gora še ni prikazala v vsem svojem sijaju, ni znamenje: poglejte čim bolj naokoli. Razpršenost skromnih "genialnih točk" za Erevan ni nič manj pomembna kot Mandelstamov "občutek Ararata".
Jasno je, da so moja "merila uspešnosti" le pikčasta črta, skice "strukture" jerevanskega duha kraja. Vsak državljan Erevana ima veliko svojih, njihova manifestacija, priznanje kot dediščina, zdravljenje mesta s svojo akupunkturo pa je priložnost, da se Erevan ne spremeni v prazno, pozabljivo in nesmiselno mesto.
»Treba je nekako spremeniti vektor razmišljanja meščanov … Meščani se morajo zavedati, da urbana zgodovina in kultura ne nastajata z revolucionarnim načinom zanikanja in uničenja starega in nadomeščanja z novim, temveč s pomočjo kopičenje duhovnih in materialnih vrednot ter spoštovanje do njih. … Prepiramo se, kaj je treba ohraniti in kaj je treba ali je mogoče nadomestiti in uničiti … dokler so nam takšne misli vedno na voljo, bomo vedno izgubljali."
Iz delovnega mesta moderatorja Facebook skupine "Gorod" Tigran Poghosyan
Pesnik z "dvojnim" rusko-judovskim Borisom Hersonom je pripomnil: "… struktura celostne osebnosti, gostota monolita ne pušča prostora za poezijo."[43]… Je morda priložnost za nemonolitno mesto v ustvarjalnosti v tem prostoru med plastmi? Ali imam v njem - v njegovih intervalih - lastno priložnost za ustvarjalnost?
Kot je navedeno v Quebecki deklaraciji o ohranjanju duha kraja, "je najboljše orodje za ohranjanje duha kraja živa komunikacija."[44]… Resnično bi rad, da to besedilo postane majhen prispevek k človeški komunikaciji o - in, kar je še pomembneje, v - Erevan. Navsezadnje je lokalnega »genija« treba ohraniti ne zaradi njega samega, temveč zaradi varčevanja, razvoja in napredovanja prav tega kraja.
"Locus of genius" lahko postane katalizator za urbani dialog - tako virtualno preračunavanje krajev in njihovih genijev kot tudi praktična razprava državljanov, strokovnjakov in oblasti, katere izid lahko določi usodo dediščine urbanega razvoja Erevana.
Način razumevanja lahko preide v način delovanja ali pa tudi ne. Vredno je verjeti, da se naši "loci duha" podpirajo, so zaščiteni "od zgoraj" in bodo tako kot Ararat preživeli, ne glede na vse. Ko se povzpnemo po Cascade, lahko včasih opazimo, kako dobri bog Erevana, ki se dviga nad metem, meče tople žarke na kapelo Angela, 30 Arami, vrt Mashtots … Je to res? Ali pa so ti žarki usmerjeni predvsem v srca ljudi, ki so povezani s temi kraji, jih podpirajo, varčujejo in ustvarjajo?
Opombe (uredi)
[1] Kuntsev G. Nekoč Parajanov // Prijateljstvo ljudstev. 2011. št. 9 //
[2] Zahvaljujem se prijateljem, znancem, kolegom Olegu Babajanyanu, Sedraku Bagdasaryanu, Karen Balyan, Armenu Davtyanu, Kenu Komendaryanu, Svetlani Lurie, Tigranu Poghosyanu, Viki Sukiasyan, Tigranu Khzmalyanu, Gevorgu Khurshudyanu, Gareginu Chukaszyanu in mnogim drugim, ki so pomagali mojim drugi.
[3] Glej opombo 21 v prvem delu tega besedila: »Severna avenija vodi do Konda. Skice o duhu kraja "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] Oglejte si grenki članek o ponovnem uničenju Pokritega trga, enega od simbolov Erevana, ki se je nadaljeval maja 2012. L. Hovhannisyan. Čestitke, ljubljeni LLC iz Erevana! 29.5.2012 //
[5] Še posebej za "znanstvenike" sosednje države z Armenijo in budne prebivalce Erevana, ki v mojih besedilih ujamejo "antiarmensko": vprašanje "kje so starine?" sploh ne pomeni takojšnjega odgovora "starin ni."
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 07.06.2012, št. 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Ogenj in meč na Kavkazu // Aniv. 2006. št. 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Spomnimo se, da je bil Erivan konec 19. in na začetku 20. stoletja praktično dvonacionalno mesto: Armenci - 43,2%, Aderbeydzhan Tatari (kot so takrat pisali v Brockhausu in Efronu) - 42,6%, Rusi - 9,5% (podatki iz prvo splošno popisno prebivalstvo ruskega cesarstva leta 1897:
[8] Glej: Lurie S., Davtyan A. Jerevanska civilizacija //
[9] Glej:
[10] De Certeau M. Duhovi v mestu // Nujni rezervat. 2010. številka 2. str.109.
[11] Pisma. sommestie, iz grščine. korenine syn, z in topos, kraj. Epstein M. Darilo besede. Projektivni leksikon ruskega jezika. Številka 302 (380). 11. junij 2012.
[12] Karabchievsky Yu. Vstajenje Majakovskega //
[13] Orbelian G. Stari in novi Erevan. Vodnik. Erevan: Avtorska izdaja, 2010. S. 52-53.
[14] Na istem mestu. S. 25-26.
[15] "Majhno središče" je splošno ime za ozemlje mestnega jedra Erevana znotraj Ring Boulevarda.
[16] Podoba okoljske piramide ni v nasprotju z drugo podobo jerevanskega okolja - »Napoleonom« kulturnih in zgodovinskih slojev, katerega srednji »kolači« (stavbe s konca 19. - začetka 20. stoletja in brezčasen ljudski jezik) so prav tako pomemben za utrjevanje mesta v času in prostoru kot Mali center ". Glej: A. Ivanov, Severna avenija vodi do Cond. Skice o duhu kraja. Del I (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. Preobrazbe. Erevan: "Egeja", 2009. str. 34.
[18] Tako je po besedah Gevorga Poghosyana, direktorja Inštituta za filozofijo, sociologijo in pravo Nacionalne akademije znanosti Republike Armenije, armenskim oblastem iz številnih razlogov koristila emigracija najbolj aktivnih, tudi politično aktivnih, dejansko nastajajoči srednji razred. Glej: V. Hakobyan, Armenci in Armenija - kadar je narod širši od države // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Sorazmerno majhni skupini aktivistov je uspelo ubraniti enega redkih preostalih trgov v središču Erevana, saj je doseglo rušenje tistih, ki so jih tja premaknili z ulice. Abovyan grdih trgovinskih paviljonov.
[20] Kaskada je bila zgrajena s prekinitvami od zgodnjih sedemdesetih let po projektu arhitektov J. Torosyan, S. Gurzadyan in A. Mkhitaryan, v zadnjem desetletju - pod pokroviteljstvom ameriškega pokrovitelja J. Cafesjiana. Leta 2009 je bil tu odprt Center za umetnost Cafesjian.
[21] Glej: G. Kubatyan, Let v Armenijo in druge skice o Mandelstamu // "Vprašanja literature" 2012, št. 3 //
[22] Buida Y. Modra kri //
[23] O projektu "Stari Erevan" glej: A. Ivanov: Bi morali biti kot losos? Stari Erevan je že v središču prestolnice // Glas Armenije, 16. februarja 2012, št. 15 (20228) //
[24] Sedrak Bagdasarjan, ki se dobro zaveda prakse uničevanja jerevanskih črnih hiš (je v radiu Van zatrdil, da v "Starem Erevanu" ni ničesar za obnoviti - kamni slečene fasade zgodovinskih stavb ne ležijo nikjer.
[25] Verjetno je to avtorjeva domišljija - Ararata s tega dvorišča ni videti. A lepa, pravilna fantazija.
[26] Grigoryan L. R. Parajanov. M.: Molodaya gvardiya, 2011. S. 310.
[27] Arsen Vahe. Express "Sončna pot". Er.: Avtorska izdaja, 2011, str. 78.
[28] »Uživajte v življenju z ženo, ki jo imate radi, vse dni svojega nečimrnega življenja, ki vam jo je Bog dal pod soncem za vse vaše zaman dni; kajti to je vaš delež v vašem življenju in vaših prizadevanjih, ko delate pod soncem «(Pridigar 9: 9).
[29] Moj Erevan. Erevan: ACNALIS, 2002. str. 12 (avtor besedila - V. Navasardyan).
[30] Glej:
[31] Karabchievsky Yu. Hrepenenje po Armeniji //
[32] Glej na primer: Balyan K. Torej po Tamanyanu ali proti? Dialog z Andrejem Ivanovom // Glas Armenije, 8. marec 2012, št. 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, pa tudi s sedežem »Peretamanyan ? Nedotamanyan? " do Ivanov A. Severna avenija vodi do Cond. Skice o duhu kraja. II. Del (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Glej na primer: Ivanov A. Zapuščina Erevana še ni ustvarjena (o čemer "GA" še ne piše) // Voice of Armenia, 8. december 2011, št. 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] "Majhno je lepo" je naslov zbirke člankov (1973) uglednega britanskega ekonomista E. F. Schumacher.
[35] Cit. Citirano po: A. Aleksanyan, Yerevan déjà vu (v armenščini). 2012-03-06 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Yerevan “Bermudski trikotnik”. 2. del: Osnutek //
[37] Tu namerno ne uporabljam nobenega etničnega ali političnega epiteta. Bila je stara trdnjava, katere nepopravljiva izguba je za mesto katastrofa.
[38] Fry M. Tales of Old Vilnius. SPb.: Amfora, 2012. S. 133-134.
[39] Karabchievsky Yu. Hrepenenje po Armeniji.
[40] »Armenska javna zavest je zdaj v stanju intelektualne in moralne degradacije. Posledica tega procesa je oblikovanje popolnoma nove kulture, v kateri prevladujejo tuje, pogosto odkrito primitivne vrednote «(A. Kazinyan. Otvoritev prve republike // Voice of Armenia, 26. maj 2012, št. 57 (20270) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] Glej: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Odhod (in pravzaprav izgon iz mesta) nekdanjega lastnika kavarne "Pariška kava" na ulici. Abovyan je simbolično dejanje razpada erevanskega duha. Tradicija kave, ki jo repatriati uvozijo iz Francije, seveda ne bo šla nikamor. A kakšna škoda izginotja njenih najboljših manifestacij!
[42] Sahakyan N. World Mountain // Noah's Ark, junij (16–30) 2011, št. 12 (171) //
[43] B. Herson. Neločljivo in neločljivo. O rusko-judovski poeziji // Interpoetrija. 2012, številka 1 //
[44] Izjava Quebeca o ohranjanju duha kraja. Sprejeto v Quebecu v Kanadi, 4. oktobra 2008 //
Pojdite na prvi del članka >>>
Pojdite na drugi del članka >>>
Več o avtorju >>>
