Jedro razstave je delo dveh znanih moskovskih fotografov, Vlada Efimova in Jurija Palmina, narejeno v okviru posebnega projekta. Temu umetniškemu delu sta se pridružila še dva projekta, novinarska raziskava podjetja ‘GEO’ in stojnice, posvečene delu restavratorjev NIP Ethnos v Nižnem Novgorodu, ki so med drugim specializirani za restavriranje in katalogizacijo lesene arhitekture. Ti projekti so postali uspešen informativni dodatek k razstavi umetniških fotografij.
Rezultat tega je bila razstava bolj obsežna, kot bi pričakovali od foto projekta. Pritegnila je pozornost strokovnjakov. In vsem ostalim je pokazala, da videz te razstave zdaj ni naključen. Če so bile v zadnji tretjini 20. stoletja lesene hiše v Nižnem Novgorodu tiho uničene od starosti in zanemarjanja in so jih v devetdesetih letih celo poskušali ohraniti, potem je bila pred kratkim (navsezadnje po prihodu guvernerja Shantseva) Žalosten obrat se je začrtal v usodi teh predstavnikov zelenih zgradb: veliko število lesenih hiš je treba uničiti. Namesto njih je na obrobju jugovzhodnega, zgodovinskega dela mesta predvidena stanovanjska gradnja. Morda bo kriza to preprečila in bodo hiše še naprej tiho propadale. Ali pa ne.
Toda vse, kar je bilo povedano ob otvoritvi, nekako ne pušča upanja za leseno mesto - bodisi bodo hiše porušene, kar bo potrebno, bo treba izbrisati iz registra spomenikov; bodisi zgorela; ali pa bodo propadli od starosti; stavbe s statusom spomenika imajo upanje na rešitev, toda tudi po obnovi so včasih videti nekoliko … plastične ali kaj podobnega. Zdi se, da si nihče ne dela iluzij o ohranjanju lesenih četrti - ostalo je le fotografiranje. Tako se vrnemo k glavnemu delu razstave - fotografijam, ki so zajele hiše, in hkrati procesu njihovega uničenja. O značilnostih teh fotografij in o tem uničenju - esej Marine Ignatushko:
Če vzamete dva čudovita fotografa, jih za nekaj dni postavite v Nižnji Novgorod, razložite, na katere naslove iti, sploh ne pomeni, da bodo ubogljivo sledili navodilom, skrbno preučevali razmerja, iskali sandrike in primerjali vrste rezbarjenja. Ne potrebujejo registra, meritev in pojasnil. Preprosto naivno je od njih pričakovati umetniško navdušenje, pa tudi natančno poimenovanje "generalska hiša" ali "kočijaž". Njihova dela ne bodo krasila "Opomb lokalnih zgodovinarjev", ker ne vsebujejo metodičnih raziskav, ali je sprememba vplivala na dimenzije fasad ali so spremembe vplivale le na arhitekturno plastiko. In število posnetkov ne vpliva na sliko celote. Ideja celotnega pobega se raztopi v množici drobcev-vtisov …
Ko se spomnite, kako so rezultati odprav videti v referenčnih knjigah, znanstvenih publikacijah in v vodnikih, v prvem trenutku začutite rahel poraz. No, tega ni bilo pričakovati od resnega podjetja!
Kje je protest proti rušenju starih hiš in poskusu ogleda arhitekturnih spomenikov v njih?!
Ni protesta.
Niti vprašanj ni, da bi radovedne misli zbirale konference, preučevale izkušnje in sprejele ukrepe za ohranitev zgodovinske dediščine.
Na teh streljanjih Efimova in Palmina ni dokumentarne fiksacije zgodovinskega okolja. A tudi samega okolja že zdavnaj ni več.
Plasti trčijo kot naravni elementi. Obrazci so izgubili stabilnost. Prvotna ideja je bila razmršena s časom. Hiše se same prilagodijo drugačni lestvici dojemanja, izzovejo občutke.
Ob sprehodu po starem mestu umetnike ponesejo estetska doživetja. Poltoni, ritmi senc, prosojnost in gostota, vrste in kupi, zaobljeni in ravni, masivni in graciozni - vse to diha toplo in mirno …
Da, točno - toplo in mirno, kar ne spodbuja k dejanju, temveč k meditaciji.
Tavamo tudi po mestu, saj smo že zdavnaj pozabili zgodovinske zaplete, datume, pravljice, ne ločimo pilonov od pilastrov. Popolnoma na milost in nemilost vizualnih, prostorskih izkušenj, včasih obarvanih z osebnimi spomini.
Spomini nimajo nič skupnega z zgodovino in življenjem starih hiš. Zato je streljanje zunanjega opazovalca lesenega mesta čisti poskus, ki ni obremenjen z zasebnimi izkušnjami in sentimentalnimi odnosi. Ta pogled na stari spodnji lokalni mitološki kontekst ni berljiv, zato gre slika na drugo raven posploševanja. Leseno mesto je ruševina ruske identitete, ki je izgubila voljo, "skoraj naravni postopek pozabljanja preteklosti". Uničen prostor človeka osvobodi iluzij vsakdanjega življenja, sprijazni se z močjo časa.
Filozofi hipnotični čar propadanja povezujejo z dojemanjem ruševin, navsezadnje kot produkta narave. Človekova primernost je slabša od nezavednih sil.
Morda zato požar starih lesenih hiš v imenu novih stavb povzroča ogorčenje: nestrpnost in pohlep vdirata v naravno harmonijo venenja. Ropotanje buldožerjev in avtomobilov, ki se približujejo ruševinam, je zastrašujoče, ker označuje konec premišljevanja.
Apeliranje na pojav ruševin je simptomatično.
Ruševina se razlikuje od smeti: dragocena je že sama po sebi - kot večplastni estetski predmet, kjer »sta preteklost in sedanjost zliti v eno samo obliko«. Zaznavanje ni odvisno od tega, ali naša domišljija poveže drobce v že obstoječo celoto. Ruševina je "ostanki v času celote, ki se izčrpno izrazi v naključnem času svojega dela." Ne daje le neke predstave o harmoniji preteklosti, ampak izzove nove izkušnje.
Ta oblika izkušenj potrebuje le prostor in čas: razlage, seznam datumov in imen postanejo dolgočasno ropotanje, ne oblikujejo se v melodijo.
Opredelitev ruševin kot "oblike sotočja" pomaga tudi razumeti negativnost prakse tako imenovane rekonstrukcije spomenikov. Leseno hišo so razstavili na hlode, odvrgli gnilobo, pustili tri originalne krone, obnovili "mizarstvo", objekt sestavili na novem varnem mestu - in ne greje! Zdi se, da so razmerja, obsegi enaki, le izkušnja vsakdanjega življenja je že združena z atrakcijo. Poskus ne le ustaviti čas, ampak ga tudi ignorirati.
Meditacije Efimova in Palmina v lesenem Nižnem Novgorodu imajo rezultat v celoti v skladu z žanrom. Fotografije odražajo vizijo osebe z drugačno sliko sveta kot graditelji lesenih hiš: prizadete so izkušnje snemanja avtorjev moderne arhitekture in sovjetskega konstruktivizma.
Transcendentalna čutnost je kodirala pomene in izražala duhovno ne glede na zgodovinsko, temveč s pomočjo barv in abstraktnih oblik. Naključnost, krhkost obrtne geometrije lesenih hiš daje tem abstrakcijam človeški zvok. "Moja žalost je lahka" - kako drugače …
