Instalacija Sergeja Tchobana in njegovih kolegov z naslovom "DNK mesta" tokrat ni bila postavljena na glavno dvorišče univerze, kot v prejšnjih petih letih, temveč na stransko "dvorišče sedemsto": Cortile dei 700. Zavzel pa ga je v celoti, občutljivo se odzival na arhitekturne arkade in hkrati oživljal tišino peristila z disko barvami medijskih zaslonov. Je enakostraničen križ, sestavljen iz tankih plošč; vse, česar ne zasedajo svetleči zasloni, dobijo ogledala: s strani glavnega vhoda gledalec vidi nekoliko popačen, "poskočen" odsev arkad. Kar sprva nekoliko dezorientira - dvorišče ni enako, le vrstice stebrov so se malo "premaknile", vendar tega vsi ne bodo takoj opazili. Po drugi strani pa bo gledalec videl svoj odsev, umestitev v prostor dvorišča med navadno in odsevano resničnostjo. To je prehod, uvod.
S strani drugega vhoda se odpre perspektiva, v kateri se polovica križa - medijski zaslon, odraža v drugem - zrcalnem in se prikaže iluzija svetleče slike, obešene v perspektivi.
Če si želite ogledati vse zaslone, to je glavno vsebino instalacije, morate obiti dvorišče in pokazati zanimanje. Vsi so svetli, anilinski, prepirajo se s soncem, z eno besedo so takšni, kot bi morali biti. Zaradi zrcalnih okvirjev se zdi, da zasloni visijo v zraku. In predvajajo podobe mesta, od splošnih načrtov do silhuet, interpretirane nekoliko pop-umetniško, okrasno, tako da vsaka slika postane svetla preproga, a hkrati nosi pomen. Mestni načrti so resnični, a silhuete so shematične: prikazujejo "plasti" mesta od nizkih stavb do nebotičnikov. Slednji zasedajo celoten daljni načrt - zaenkrat se to v naravi ne dogaja, le da v Singapurju ali Hongkongu zdaj najdete kaj podobnega. Nebotičniki, postavljeni v gosto vrsto, so nekoliko šokantni in zasedajo vse, kar je rezervirano za nebo. Neonsko mesto nebotičnikov, ki nam ga prikažejo na zaslonih, vstopi v nek poseben odnos z dvoriščem Filarete in nas napelje k razmišljanju. Kar je pravzaprav namen vsake spodobne namestitve.
Višina konstrukcije je približno višina spodnje kolonade in arhitekturno deluje s prostorom dvorišča (vendar so tako delovali vsi zadnji milanski projekti Chobana, Kuznjecova in Sterligove). V tem primeru je prva raven avtorjeve komunikacije z renesančnim prostorom špekulativna: križ najde središče dvorišča in ga razdeli na štiri dele, kar je vgrajeno v shemo Filaretejevega načrta in zajame njegov modul za delitev strani dvorišča na štiri dele po metodi centralne simetrije. Druga stopnja je ultra moderna: svetloba z medijskih zaslonov obarva arkade, kar je vidno tudi podnevi; ponoči je dvorišče "osvetljeno" s svetlobno oddajo.
Tako, ko vstopimo, v ogledalu vidimo stare arkade, vendar ne naravnost, ampak nekoliko postrani, kar privlači temo ruševin, hkrati pa ohranja naravno barvo stare arhitekture. V ogledalu arkada ni resnična in čeprav je razčlenjena na elemente podobna kubistični, hkrati pa je njena barva pravilna. Okoli ogledala so stolpci resnični in ravni, vendar so osvetljeni z neonom, osvetljeni z nenaravno barvo zase, torej so popačeni, vendar na drugačen način.
To je glede na ime projekta mogoče razumeti kot prispodobo za razvoj mesta kot takega na splošno in zlasti razmerja modernega mesta do zgodovinskega. Modernost osvetli, "osvetli" staro mesto s svojim disko neonom in hkrati nekaj, težko je reči, kaj se izgubi ali vsaj preobrazi. No, pravijo, očitno smo avtorji - torej je to morda njegova DNK? Mogoče je ta proces vgrajen v genetiko mesta? Kdo ve, mogoče tudi tako.
Čeprav je namestitev zelo preprosta in je sestavljena iz najpreprostejših delov - in morda ravno zato - se je izkazala za najbolj ambiciozno in verjetno najbolj ambiciozno od vseh prejšnjih del istih avtorjev. Trdi, da presega obseg razstavnega predmeta, ne samo po velikosti, temveč tudi po izrazu. Kar je treba omeniti, je vgrajeno v vrsto odsevov, ki jih na risbah podaja Sergej Tchoban - ravno tisti, kjer stolpi prerastejo v telo tradicionalnega mesta.
* Averlino Filarete je italijanski arhitekt iz 15. stoletja, ki je zasnoval stavbo Ca 'Granda, v kateri je Univerza v Milanu. Stavba je bila v 16. stoletju in kasneje mnogokrat obnovljena, vendar na splošno sledi Filaretejevi zasnovi.
