Ustvarjalno združenje"
Kvadriranje kroga «, ki je bil ustvarjen leta 2011 v Moskvi, želi najti idealno podobo pravoslavne cerkve za naš čas. Cela vrsta projektov, ki so jih ustvarili arhitekti te skupine za župnijo Ruske pravoslavne cerkve v Reykjaviku, nazorno prikazuje področje tega iskanja. Eden od ustanoviteljev združenja, arhitekt Daniil Makarov, je za Archi.ru povedal o zgodovini dela, njegovih posebnostih, o tradicionalnem in novem v arhitekturi pravoslavnih cerkva.
Daniil Makarov, arhitekt "Trga kroga"
Archi.ru:
Kako je prišel do vas tako nenavaden projekt?
Daniil Makarov:
- Dolgo sodelujem s Centrom za tempeljsko umetnost Andreja Rubleva (TSKHIAR). Vodi jo izjemen ikonopisac Aleksander Nikolajevič Soldatov, eden vodilnih v današnji Rusiji. V zadnjih letih se ukvarja tudi z oblikovanjem templjev. Pravzaprav sem mu sprva pomagal pri arhitekturnem delu, naredil vizualizacije njegovega projekta, nato pa si upal ponuditi svojo vizijo: kakšna bi lahko bila pravoslavna cerkev v Reykjaviku.
Zakaj obstaja toliko različnih možnosti?
- Proces se je izkazal za dolgega in težkega. To se vedno zgodi, ko se trčijo želje zelo različnih ljudi in se posledično nekaj nenehno spreminja. Že prva različica, ki jo je ustvaril Aleksander Soldatov, je bila zelo skromna, enokupolna (nobena slika ni preživela), vendar sta jo skupnost in duhovnik zavrnila: po njihovem mnenju odločitev ni ustrezala ambicijam prvih pravoslavcev cerkev na Islandiji. Skupnost v Reykjaviku je precej velika, približno devetsto ljudi in nimajo svojega templja, le majhno molitveno sobo, ki sprejme največ 50 vernikov. Za velike praznike je najeta katoliška katedrala. Ljudje so polni ambicij, da bi zgradili prvi pravi tempelj, v njem vidijo nekaj ogromnega in grandioznega, vendar priložnosti ni veliko. Vse se je začelo s skico majhne, enokupolne cerkve, narejene v slogu Vladimirjeve arhitekture, z rahlim vključevanjem severnih motivov. Nato je Aleksander Soldatov v odgovor na želje skupnosti predlagal bolj reprezentativno različico kamnite cerkve, prav tako v slogu Vladimirjeve arhitekture, vendar s tremi poglavji. V tistem trenutku se je porodila ideja, da bi spremenili kraj in naredili ne samo tempelj, temveč tudi prostoren kulturni kompleks. Ta zgodba me je zelo zanimala in predlagal sem svoj prvi projekt: z zidanjem, ki spominja na stene samostana Solovetsky, vendar iz lokalnega naravnega kamna z gradacijo tona in aktivno uporabo rdeče, ne samo avantgardne in protest, ampak tudi značilen za baročne cerkve. Kljub temu je bilo prvotno območje končno odobreno, na meji pristanišča in starega mesta, za kar sem predlagal še tri možnosti.
V svojih projektih se sklicujete na zgradbe različnih časov in različnih ozemelj Rusije, kaj je razlog za takšno širjenje?
- Mi skupaj s Philipom Yakubchukom in Ivanom Zemlyakovom nismo naključno poimenovali »Trg kroga« ustvarjalno združenje - šlo je za zgodbo o iskanju. In pri velikem delu rešujemo tudi svoje naloge, kako najti neko idealno podobo, ki popolnoma ustreza kontekstu. Za novo-staro mesto sem najprej predlagal asimetrično različico, ki združuje ruske tradicije s skandinavsko preprostostjo in praktičnostjo. Toda po razpravi o prvih osnutkih modelov je postalo očitno, da je potrebna popolnoma poceni rešitev. Sodobne možnosti niso bile upoštevane in poskušal sem najti zgodovinske analoge. Preproste in lakonične zimske cerkve v Suzdalu s svojimi dvokapnimi strehami so se zdele uspešen prototip: mogoče je vtipkati elemente, zmanjšati zahtevnost gradnje in zmanjšati obseg gradnje. Tako se je rodila tretja različica - snežno bel tempelj z rdečo kupolo. Toda stranki se je spet zdel premalo svečan, celo "podeželski". Rešitev sem zakompliciral z dodajanjem kupa kokošnikov, ki se nanašajo na severno arhitekturo, na primer na cerkev Preobraženja samostana Kirillo-Belozersky.
Katera izmed ustvarjenih slik se vam zdi najbolj zanimiva in zakaj?
- Težko je reči. Druga možnost je najbolje razdelana. Morda v celoti upošteva vse želje kupca in številne gradbene omejitve. Hkrati je, kot se zdi meni in mojim kolegom, uspelo čim bolj organsko odsevati nekatere težnje moderne arhitekture, prepoznati povezave tako z lakonsko skandinavsko kot s severno rusko arhitekturo.
Kakšno je trenutno stanje? Je izbran projekt, se je gradnja začela?
- Trenutno se iskanje ne izvaja več. Islandski arhitekti pripravljajo podlago za podrobnejše načrtovanje, še posebej v geologiji. In od vseh ustvarjenih projektov se razpravlja o dveh: zadnji projekt Aleksandra Soldatova, osredotočen na Pskovsko arhitekturo - in ravno ta, moj drugi projekt. Kolikor vem, se duhovnik in lokalna skupnost še vedno nagibata k bolj tradicionalni možnosti, vendar končna odločitev še ni sprejeta.
Povejte nam nekaj več o tem najbolj obetavnem projektu po vašem mnenju. Katere omejitve in težave pri urbanističnem načrtovanju ste omenili?
- Površina vseh nadstropij templja ne sme presegati 300 m2… Številko so določili lokalni arhitekti na podlagi urbanističnih parametrov območja. Ker so naokoli v glavnem zasebne zgradbe, je bila tudi višina templja strogo omejena: približno 20 m do križa. Posledično je bila glasnost neizogibno precej počepnjena. Poleg tega se je že sama konfiguracija mesta izkazala za zapleteno; skoraj nemogoče je bilo templje natančno usmeriti proti vzhodu. V tradicionalni različici Aleksandra Soldatova je usmerjena proti severovzhodu, skoraj proti severu, vendar nam je uspelo doseči bolj pravilno lokacijo. Nazadnje je moralo biti območje okoli templja odprto za vse in zagotoviti prehod, saj je bila na tleh nameščena javna služnost. Poskušal sem ustvariti zelo preprost, lakoničen in čist volumen, ki bi ga bilo težko razkriti v vesolju. Za stare ruske cerkve je takšna skulptura zelo značilna, različno dojemanje z različnih strani, aktivno sodelujejo z okoliškim prostorom. Zato sem sprva v projekt vključil veliko različnih fasad. Na severnem je denimo poglobil okna, kar je omogočilo nadomestitev pomanjkanja svetlobe, da je razkril plastičnost in ustvaril vtis značilne močne stene. Južna fasada je sprva dobila zapleten oris, ki je omogočil, da je na dokaj preprost način nekako popestril svoje dojemanje. Ko sonce čez dan spremeni svoj položaj, se spremeni tudi odrezan vzorec na fasadi, ni treba nekako zapletati plastike stene, zato so tu okna poravnana z ravnino stene. Notranji prostor templja nima tradicionalne tektonike z utežmi, temveč se uboga semantično tektoniko, teče od glavnega oltarja templja do krstilnice in nato do zvonika. In v tem prostoru so "zasajene" kupole, ki ustrezajo dvema prestoloma. Druga tehnika, ki sem jo uporabil: ločitev notranjega in zunanjega prostora, medtem ko vhod postane element podrobne, svete notranjosti, ki je tako rekoč brizgana na lakonsko fasado. To vlogo ima izrezljan lesen portal. Tu se je primerno spomniti tradicionalnih izrezljanih ploščic.
Kljub temu je bil tradicionalni, dobro izrisan, a sekundarni v svojem arhitekturnem projektu sprejet ugodneje. Bodo takšni kupci v bližnji prihodnosti pripravljeni podpreti drzne in neodvisne rešitve?
- Prepričan sem, da bo prišel tak čas. Vprašanje pa je, ali bo arhitekturna skupnost na to zahtevo pripravljena dati skladen in pravilen odgovor. Le malo arhitektov, dobesedno nekaj, danes resnično razume, kaj je pravoslavna cerkev. Skoraj vsi so odraščali med restavratorji, kar izzove neskončno reprodukcijo zgodovinskih podob. Hkrati obstajajo duhovniki, ki so pripravljeni podpreti naše iskanje. Pravzaprav v tem primeru projekt ni povzročil ostre zavrnitve, kolikor vem. Edino vprašanje je torej, kako dolgo bo trajalo, da se premaga vztrajnost tempeljske arhitekture, ki je neločljivo značilna za rusko arhitekturo kot celoto. Zato poskušamo natančno spremljati odziv na vse publikacije, zelo zanimivo je opazovati, kako se odnos do naših projektov sčasoma spreminja. ***
Daniil Makarov bralce spodbuja k razpravi o tej temi in z veseljem bo prejel odgovore in mnenja. Urednike zanima tudi, kaj menite o arhitekturi sodobnih templjev. Napišite komentarje.
