Stephen Hall med sodobnimi arhitekti izstopa po poetičnem pristopu k oblikovanju. Arhitekturo razume kot svet pojavov: barv, vonjev, tekstur, zvokov, povezanih s človeškim obstojem. Kljub velikemu številu besedil, ki jih je napisal, pa je njegov pristop bolj usmerjen k praksi kot teoretičnemu razumevanju arhitekture.
Po mnenju nekaterih raziskovalcev delo Stephena Halla temelji na fenomenologiji in je predvsem povezano z idejami francoskega filozofa Mauricea Merleau-Pontyja [1, str. 2]. Arhitekt sam je že večkrat poudaril svojo strast do fenomenološke misli: »Takoj sem odkril povezavo med besedili Merleau-Pontyja in arhitekturo. In začela sem brati vse, kar sem od njega našla «[2, str. 302]. Arhitekt se obrača na fenomenologijo zaradi njene neposredne bližine arhitekturi kot praksi. Po Hans-Georgu Gadamerju je fenomenologija praktična filozofija. Najbližje je opisu poezije, slikarstva, arhitekture, ki so praktično znanje, blizu grškemu "techne" - umetnost, obrt. Stephenu Hallu je fenomenologija nujna za razmislek o lastnem delu, za teoretične temelje arhitekturne prakse.
Tistiglej
Za Stephena Halla je ključna težava zaznavanje. Verjame, da je način, kako vidimo in čutimo arhitekturo, tisto, ki oblikuje njeno razumevanje. Arhitekture ne moremo prepoznati drugače. Za Mauricea Merleau-Pontyja je zaznavanje razumevanje sveta: »Torej, vprašanje ni, ali svet dejansko zaznavamo, nasprotno, bistvo je v tem, da je svet tisto, kar zaznavamo« [3, str. 16]. Arhitektura omogoča, da obstajata na našem telesu na istem področju resničnosti. Prisotnost našega telesa v svetu nam omogoča, da doživimo izkušnjo arhitekture, ki ni le vizualna, ampak tudi otipna, slušna, vohalna. Stephen Hall pravi: »Ko si ogledate knjigo s slikami celo največje stavbe na svetu, ne boste mogli razumeti, kaj ta stavba v resnici je. Ne da bi bili zraven, ne boste slišali melodije, ki nastane zaradi njegove posebne akustike, ne boste čutili njegove materialnosti in prostorske energije, njegove edinstvene igre svetlobe «[4].
Hall zaznavanje pojavov, torej prostora, svetlobe, materialov, zvokov, imenuje "predteoretična osnova arhitekture". Fenomenološkemu pristopu nasprotuje kritični, racionalni oceni arhitekture. Fenomenalni vidiki arhitekture so osnova za neposreden stik med človekom in svetom, ki premaguje odtujenost zavesti od bivanja. Prek njih želi Hall arhitekturo približati ravni občutkov, jo približati človeku: »Snovnost arhitekture ima potencial, da resno vpliva na izkušnje vesolja … Ena pomembnih nalog danes za arhitekte in načrtovalcev je prebuditi čute «[5, str. osemnajst].
Podobno v procesu dojemanja Merleau-Ponty išče neposreden in primitiven stik s svetom, ki ga ne razume kot neposreden odsev predmetov resničnosti, ki vplivajo na čute, temveč kot posebno "senzibilnost", kot način sprejemanja biti v njem. Merleau-Ponty zanika možnost fenomenološke redukcije, saj se zaveda, da je človek "vržen" v svet s telesnostjo: "Če bi bili absolutni duh, redukcija ne bi predstavljala težav. Ker pa smo ravno mi na svetu, saj naša razmišljanja potekajo v časovnem toku, ki ga skušajo zajeti, ni takega mišljenja, ki bi pokrivalo našo misel «[3, str. trinajst]. Zaradi nemožnosti zmanjšanja Merleau-Ponty najde prostor, kjer zavest in svet obstajata brez konfliktov - to je naše telo. Telo se je po filozofu odtujilo dojemanju in meni, ker je bilo mišljeno kot predmet, nekaj med drugim: "Živo telo, podvrženo takšnim preobrazbam, je prenehalo biti moje telo, viden izraz določenega Ego, ki se med drugim izkaže kot stvar "[3, od. 88]. Telo, ki ga dojemamo kot predmet, je v procesu zaznavanja prikrajšano za pravice in uniči eno samo naravo subjekta in sveta. Kljub temu je telo za Merleau-Pontyja in po njem - za Halla edino, kar nas povezuje s svetom. "Debelina telesa, ki še zdaleč ne tekmuje z debelino sveta, je vseeno edino sredstvo, da moram priti do bistva stvari: spremeniti se v svet in stvari v meso" [6, str. 196].
Arhitekturo lahko zaznamo, ker imata svet in naše telo homologno naravo. Po Merleau-Pontyju do konstitucije sveta ne pride po tem, ko se konstituirata telo, svet in telo hkrati. Arhitektura obstaja v svetu in jo lahko razumemo kot drugo telo, sestavljeno iz vizije, zaznavanja.
Hall prostor opisuje kot mehak in prožen za zaznavanje, telo stavbe skuša oblikovati v projektih že s samim postopkom gledanja. Stephen Hall v stavbi centra Knut Hamsun na severu Norveške uteleša idejo "Gradnja kot telo: bojno polje nevidnih sil" [7, str. 154]. To geslo se nanaša na Hamsunov roman Lakota. Stavba skuša izraziti posebnosti del norveškega pisatelja z arhitekturnimi sredstvi, ena glavnih tem Hamsunovega dela pa je načelo odnosa med telesom in človeško zavestjo.
Oblika te zgradbe - tako notranja kot zunanja - ima poseben pomen. Tako imajo na primer katranske lesene stene številne poudarjene depresije, ki poosebljajo vpliv nevidnih notranjih sil in impulzov, ki so preoblikovali stavbo. Po Hallu je stavba telo, ki je oblikovano z namenom naše zavesti, smeri vida. Dvorana neposredno deluje s tem telesom, ustvarja zemljevide zaznavanja, nadzoruje občutke gledalca.
Negotovost
Stephen Hall trdi, da prisotnost telesa omogoča zaznavanje njegove "žive prostorske dimenzije" v arhitekturi [2, str. 38]. Obravnava vitalno sfero dojemanja arhitekture, prostora, svetlobe, materiala na stičišču s človeškimi izkušnjami. Vendar ne moremo preseči izkušenj svojega telesa, zato razumevanje in občutenje arhitekture ni artikulirana izkušnja, njeno »zavedanje« prihaja iz telesa, ne iz zavesti: »Zavedamo se konceptualne intenzivnosti osnovne senzorično-prostorske in otipljivo izkušnjo, tudi če je nismo, jo lahko izrazimo «[8, str. 115].
Merleau-Ponty govori o negotovosti in neizrekljivosti zaznanega, ki se nahaja v kontekstu: »Nič drugega kot navezanost zaznanega na kontekst, njegova prožnost, pa tudi prisotnost neke vrste pozitivne negotovosti v njem, preprečujejo prostorsko, časovni in numerični agregati od iskanja izraza v priročnih, razločljivih in določljivih konceptih «[3, str. 36]. Zaznano je neločljivo od konteksta, ker je zaznano iz njega. Nemogoče je preseči iz konteksta, saj se zaznavna zavest sama nahaja v njem, je kontekst.
Negotovost izkušenj, nezmožnost natančne simbolne opredelitve in dokončanja Stephen Hall v svojih strategijah oblikovanja stavb uporablja: »Vsak projekt začnemo z informacijami in neredom, pomanjkanjem namena, dvoumnim programom neskončnosti materialov in oblik. Arhitektura je rezultat delovanja v tej negotovosti «[9, str. 21]. Hall projicira zaznavanje iz samega sebe, zato obstaja negotovost, nezmožnost razmisleka o samem procesu ustvarjanja zaznanega.
Predvsem zaradi tega načina razmišljanja je edino orodje za premikanje na področju negotovosti za arhitekta intuicija. Stephen Hall začne z oblikovanjem akvarelnih skic za vsako svojo idejo. Ta intuitivna in "obrtna" praksa ustvarja razpoloženje, daje projektu primarno smer, intuicijo. »Prednost akvarelov je svoboda igranja intuicije, ki jo nudijo. Posledično sta tako idejna kot prostorska. Omogočajo vam odkrivanje s pomočjo intuicije «[10, str. 233].
Stephen Hall pojmuje fenomenologijo kot "ustvarjanje arhitekture". Teoretiki, kot so Christian Norberg-Schulz, Juhani Palaasma in Kenneth Frampton, fenomenologijo razlagajo kot teorijo arhitekture, vendar ima za Stephena Halla drugačen potencial. Zanj je oblikovanje razkritje nevidnega, nedefiniranega v procesu ustvarjanja arhitekture. Hall pravi, da se fenomenologija lahko spopade z "še ne-mišljeno" in "še-ne-pojavom", ki se kažeta neposredno v procesu "oblikovanja arhitekture".
V odsotnosti zavestnega razmišljanja o oblikovanju in metodi se arhitekturna misel za Halla kaže skozi arhitekturne pojave: »Zgradbe govorijo skozi tišino zaznanega pojava« [11, str. 40]. Po besedah arhitekta se izkušnja pojavov ne nanaša samo na vizualno izkušnjo zaznavanja, ampak imajo taktilne, slušne in vohalne občutke pomembno vlogo. Celoten nabor telesnih občutkov tvori določeno celotno predstavo o svetu, arhitekturi. V odsotnosti ene izmed lastnosti sveta slika postane preprostejša, izgubi popoln stik z našim telesom. »Materiali izgubijo svojo prostorsko dimenzijo in se zmanjšajo na ravne," naplavinske "površine. Občutek za dotik je razvrednoten v komercialnih, industrijskih metodah proizvodnje. Vrednost dela in materiala je premaknjena «[12, str. 188].
Od vseh pojavov je po Hallovem mnenju najbolj vplivna svetloba: »Moj najljubši material je sama svetloba. Brez svetlobe prostor prebiva v pozabi. Svetloba je pogoj za pojav teme in sence, prosojnosti in motnosti, odseva in loma, vse to prepleta, definira in redefinira prostor. Svetloba naredi vesolje nedoločen «[13, str. 27]. Prostor vedno obstaja kot osvetljen, viden. Svetloba zaradi svoje spremenljivosti, mobilnosti, nezmožnosti naredi prostor nedoločljiv.
"Naivno dojemanje" arhitekturnih pojavov skozi različne oblike vizije in občutja je zunaj znakovne strukture. To je posledica temeljne neartikulacije telesne izkušnje, ki obstaja pred poimenovanjem. Po Hallu "žive prostorske razsežnosti" arhitekture ni mogoče določiti, izkaže se, da jo je v arhitekturni praksi mogoče dojeti le na intuitivni ravni.
Hibridna
Treba je opozoriti, da ideje Stephena Halla ne prihajajo vedno iz fenomenologije Merleau-Pontyja. Tako ima na primer ideja o hibridizaciji drugačen izvor. V zgodnji karieri se je Stephen Hall zanimal za italijanski racionalizem in raziskoval arhitekturno tipologijo. Njegova razmišljanja o vrstah lahko najdemo v besedilih, kot je »Abecedno mesto. Mestni in podeželski tipi hiš v Severni Ameriki «in nekatere druge [14, str. 105]. Tako se ideja tipološkega "hibrida" pojavlja že v njegovih zgodnjih teoretičnih študijah.
Stephen Hall verjame, da je treba ustvariti nekaj novega s prekrivanjem preprostih komponent eno na drugo. Komponente so lahko funkcija, oblika, družbeni vidik, zgodovinsko dejstvo, naravni ali družbeni pojav. Včasih se zdi ta sinteza nemogoča, vendar se na koncu izkaže za najbolj produktivno. Hall pravi: »Hibridna mešanica funkcij v stavbi je lahko več kot le kombinacija uporab. To prekrivanje lahko postane "družbeni kondenzator" - primarna interakcija vitalnosti mesta, povečanje vloge arhitekture kot katalizatorja sprememb "[15]. Za Halla ni veliko pomembnejša "proizvodnja novosti", ampak kakšen učinek ima ta ali ona sinteza na človeka in svet.
"Hibrid" vam ne omogoča natančnega določanja in določanja njegovega pomena in vrste. Ta negotovost omogoča arhitekturi, da se izogne jarmu logocentrizma in racionalnosti. Če se prostor in njegova percepcija nenehno razvijata, kako lahko natančno določite funkcijo stavbe, njen videz in vrsto? Vse to ostaja na področju netočnosti in sprememb, saj je povezano z živim obstojem arhitekture. Tako je ideja hibridizacije povezana z negotovostjo in telesnim obstojem arhitekture, torej je v določenem smislu tudi fenomenološka.
Stephen Hall se v svojih projektih pogosto sklicuje na to idejo. Ena prvih takšnih idej je opisana v besedilu "Most hiš" zbirke "Arhitekturni pamfleti" [16]. Vsaka stavba za arhitekta se hkrati izkaže za most, stanovanje, nebotičnik s številnimi vodoravnimi povezavami, muzej in javni prostor. Hall doda funkcije, ločene z vejicami, čeprav niso zaporedne, ne vzporedno, ne morete pa izbrati glavne med njimi, obstajajo hkrati in niso v celoti opredeljene.
Večnamenski komercialni kompleks je bil zasnovan po principu hibridizacije
Vanke Center v Shenzhenu. Njegova dolžina je enaka višini newyorške "Empire State Building", za javnost pa je stavba bolj znana kot "vodoravni nebotičnik". Ta stavba je v vodoravni ravnini podolgovata, vendar ima strukturne značilnosti nebotičnika: arhitekt ustvari hibrid nebotičnika in vodoravno strukturo. Toda za sintezo služijo tudi drugi sestavni deli, ki se ne nahajajo v isti vrsti s kategorijo višine stavbe.
V stavbi so vse vrste funkcij: pisarne, apartmaji, hotel itd. Nameščena je na osmih stebrih in lebdi 35 metrov nad javnim prostorom pod njo - vrtom, ki sintezo dopolnjuje z vizualnimi (cvetoče tropske rastline) in vohalnimi (vonj jasmina) sestavine. Stavba uporablja neverjetno veliko skrbno izbranih materialov. Stavba je kompleksen hibrid vodoravne strukture, nebotičnika, funkcije, materialov, vonjav, javnih in poslovnih prostorov. Številni različni pojavi in lastnosti se prekrivajo, prepletajo, medsebojno delujejo. Nastane konjunktivna sinteza, kjer pojavi nenehno tvorijo celovitost zaznanega, vendar se ne združijo v eno. Hibrid je vedno hibrid.
Prepletanje ideje in pojava
Po Hallu arhitektura zaživi, ko premosti vrzel med idejo in resničnostjo, poveže um in občutke, koncept in telo. Projekt je treba skrbno zasnovati, tako da se različni vidiki združijo v enotno skladno obliko. Po mnenju arhitekta nevidni svet idej aktivira fenomenalni svet in ga oživi. Ideja in pojav se prepletata, tvorita en sam proces: »… konceptualizacije v arhitekturi ni mogoče ločiti od dojemanja pojava arhitekture, z njihovo pomočjo arhitektura dobi empirično in intelektualno globino« [1, str. 123]. Vendar za Halla to ni le kombinacija dveh enakih elementov, temveč njihov poseben odnos, ki ga arhitekt po Merleau-Pontyju imenuje hiasm.
Koncept hiazme ali prepletanja je potreben, da Merleau-Ponty razloži, kako je naša percepcija zapisana v svetu, da pokaže, da mora biti naš odnos do bitja sprejet in hkrati sprejet. Pri dojemanju se popolnoma zameglijo meje objektivnega in subjektivnega, idej in pojavov, mešajo se, prepletajo se v nerazločljivosti. Chiasm je preplet vidnega in nevidnega, premagovanje dvojnosti. "Najpomembnejši dosežek fenomenologije je nedvomno v tem, da ji je uspelo združiti skrajni subjektivizem z ekstremnim objektivizmom v svojem konceptu sveta in racionalnosti" [3, str. 20].
Stephen Hall opozarja na fenomenalen izvor idej. Ukoreninjeni so v resnici in niso presežni: »Rad bi odkril fenomenalen izvor ideje. Upam, da bom fenomenalne lastnosti združil s konceptualno strategijo «[17, str. 21]. Za Halla ideja ni nekaj determinističnega, razločljivega. Idejo intuitivno dojame samo zaznavanje. Arhitekt trdi, da se preplet ideje in pojava zgodi, ko je stavba "realizirana in realizirana", torej dobesedno v trenutku njene prisotnosti v resnici. Kenneth Frampton to idejo opaža tudi v arhitekturnem pristopu: »Hall nujno združuje konceptualno raven svojega dela in fenomenološko izkušnjo njegove prisotnosti. Fenomenologija v Hallovem razumevanju na različne načine izboljšuje in dviguje konceptualno «[18, str. 8].
Odličen primer prepletanja ideje in pojava Stephen Hall uteleša v svojem
Muzej sodobne umetnosti Kiasma v Helsinkih. Sama ideja muzeja je preplet, presečišče (hiasm) idej in pojavov. Strukturno je stavba stičišče dveh stavb. Ena stavba ustreza pravokotni mreži mesta, druga stavba razvija idejo interakcije s pokrajino. Stephen Hall ustvarja nenavadno geometrijo muzeja. »Uresničitev ideje in njeno preverjanje je v izkušnji z arhitekturo: kaj začutiš, ko greš skozi stavbo, kako se telo premika, kako deluje z drugimi telesi, kako delujejo svetloba, perspektiva, zvoki, vonji. Ta celotna fenomenološka plast bi morala izhajati iz glavne ideje «[19]. Arhitekt si prizadeva oblikovati ne fizično obliko, prostornino, prostor, ampak občutke, sam proces zaznavanja. Tako v muzeju zaznavalec doživlja idejo o prepletanju prostorov ne konceptualno, temveč telesno.
Ukoreninjenost
Merleau-Ponty pravi, da subjekt obstaja v prostoru in času, kjer obstaja posebna situacija. Oseba se znajde že v svetu, vključena v različne prakse, kjer procesi zaznavanja prenehajo biti subjektivni in jih določa logika konteksta. Po mnenju filozofa potrebujemo vrnitev od objektivne in subjektivne percepcije v »življenjski svet«, ki smo mu sami imanentni: »Prvo dejansko filozofsko dejanje bi moralo biti vrnitev v življenjski svet, ki je na tej strani objektivnega sveta, saj smo le v njem lahko razumeli zakonitosti in meje objektivnega sveta, vrnili stvari njihovemu specifičnemu videzu, organizmi - svoj način odnosa do sveta, subjektivnost - inherentna zgodovinskost, našli pojave, tisto plast življenjska izkušnja, skozi katero nam je najprej dano Drugo in stvari … "[3, str. 90].
Ideja o "svetu življenja", ki jo omenja Merleau-Ponty, se odraža v Hallovih konceptih "ukoreninjenosti", "omejitev", "duha kraja". Arhitektura zanj je prisotna na vseh področjih človeškega življenja, oblikuje njegovo predstavo o svetu, »lahko spremeni način našega življenja« [20, str. 43]. Izkazalo se je, da arhitektura temelji na samem obstoju človeka, je pogoj za njegovo "življenje" v svetu. Hall je prepričan, da arhitektura ne bi smela vplivati le na določen kontekst, temveč je pomembno, da je "zakoreninjena" v resnici. »Arhitektura je vsestranska, zapletena izkušnja interakcije z resničnostjo. Nemogoče si ga je predstavljati na ravnini v obliki geometrijskih figur v planimetriji. To je fenomenološka izkušnja, torej celota in enotnost pojavov v prostoru, ne samo vizualni elementi, temveč tudi zvoki, vonji, otipne lastnosti materialov «[4]. Arhitektura ni samo podoba na papirju, ampak vključuje različne vidike resničnosti.
Hall opisuje arhitekturo kot izjavo, ki vedno obstaja v kulturnem kontekstu [21, str. 9]. Toda po njegovem mnenju ideja-koncept ne odraža samo posebnosti obstoječe lokalne kulturne tradicije, temveč prodira v avro kraja, krepi in poudarja posebnost situacije. Kontekst za arhitekta obstaja ne le kot artikulirana kulturna zgodovina kraja, temveč tudi v obliki doživljanja situacije, ozračja kraja. Dvorana skuša ustvariti čustveno povezavo z lokalnostjo, pokrajino, zgodovino. Pravi: »Pomembno je ujeti idejo, ki plava v zraku vsakega kraja. Lahko je karkoli: zgodbe, ki se prenašajo od ust do ust, živa folklora, edinstven humor. Navsezadnje so izvirni in verodostojni elementi kulture tako močni, da zaradi njih pozabimo na slog «[4].
Za Stephena Halla je pomembna ideja omejenega koncepta. Omejitve mu omogočajo, da prepozna edinstvenost določene situacije. V vsakem novem projektu se razmere spremenijo in pojavijo se novi pogoji. Arhitekta ne omejujejo na metodološka načela, temveč omogočajo ustvarjanje kontekstno ukoreninjenega predmeta.
Primer opisanega pristopa so lahko številne stavbe Stephena Halla. Najbolj kontekstualno jasni predmeti so tisti, ki so blizu krajinskim projektom. En od njih,
Center za ocean in surfanje sta zasnovala Stephen Hall in njegova žena, brazilska umetnica Solange Fabian, na atlantski obali v Biarritzu, rojstnem kraju deskanja. Cilj projekta je bil opozoriti na probleme ekologije vode, proučevanje znanstvenih vidikov surfa in oceana, vlogo vode v našem življenju kot vira in zabave.
Stavba se poigrava s plastičnostjo surfnega vala in razvija prostorski koncept razmerja delov "pod nebom" in "pod vodo". Ta ideja ustvarja kontekstualno obliko stavbe. Del "pod nebom" je izkoriščena streha ukrivljene plošče stavbe, imenovane Ocean Square, javni prostor, tlakovan s tlakovci. Na trgu sta dva steklena "tlakovca" s kavarno in kioskom za deskarje. So vizualne prevlade in se poetično nanašajo na dva resnična balvana v oceanu drug ob drugem. Muzej Ocean se nahaja v delu, imenovanem "pod vodo": notranjost zaradi vdolbenega stropa in odsotnosti oken daje vtis, da je potopljen.
Tako se center uspešno prilega okoliškemu prostoru in sam postane kontekst. Je formalni izraz kraja gradnje in njegove funkcije, hkrati pa čustveno komunicira s pokrajino in vzdušjem. Zasedel je "svoje" mesto in je na njem. To Hall imenuje "ukoreninjenost na mestu".
Pristranskost
Drug pomemben koncept za Hall je offset ali paralaksa. Paralakso lahko definiramo kot navidezno gibanje telesa v prostoru, ki ga povzroči gibanje opazovalca (ali opazovalnega instrumenta). Hall opisuje paralakso kot "tekoč prostor", stalno spreminjajočo se pokrajino: "Arhitektura je fenomenološka disciplina in verjamem, da jo lahko razumemo le, če se zavedamo trenutka, ko se naša telesa premikajo skozi vesolje. Če obrnete glavo, pogledate stran ali se obrnete na drugo stran, boste videli še en, pravkar odprt prostor. In to priložnost ste dobili samo zato, ker ste naredili gibanje [4].
Koncept paralakse pomaga Stephenu Hallu razložiti nestabilnost zaznavanja prostora. Arhitekturo v vsakem trenutku vidimo drugače. Spremeni se zorni kot, osvetlitev čez dan, starost materialov. Arhitekturno živo telo je dinamično in gibljivo; obstaja v času. V potrditev Hall pravi: "Hiša ni objekt, je dinamično razmerje terena, zaznavanja, neba in svetlobe, s posebno pozornostjo do notranjih scenarijev gibanja … Tudi v majhni hiši lahko občudujete prekrivanje perspektiv, ki nastanejo zaradi premikanja, premika, spreminjanja osvetlitve. "[22, str. 16].
A spremeni se tudi zaznavalec sam, njegovo telo v vesolju. Tu Stephen Hall v svojih sodbah sledi Henriju Bergsonu, ki govori o lastnih spremembah v času. »Občutki, občutki, želje, predstavitve - to so modifikacije, ki sestavljajo dele našega obstoja in ga po vrsti barvajo. Torej, nenehno se spreminjam «[23, str. 39]. Razpoloženje, osebne izkušnje, tiste spremembe, ki vplivajo na naše telo, se naložijo na zaznavanje. Zgodijo se ves čas, tudi če čutimo neko stabilnost in zaporedje dogodkov. Premika v zaznavanju se zavedamo, ko smo že v tem premiku.
Zaznavanje obstaja v trajanju, se pravi spreminja se v času skupaj s preoblikovanjem prostora in telesa samega zaznavca. V resnici zaznave ni mogoče razdeliti na objektivno in subjektivno, vedno ohrani neko integriteto. »Končno ne moremo ločiti dojemanja geometrije, dejanj in občutkov« [24, str. 12].
Za Merleau-Pontyja je zaznavanje kot nastajajoče razmerje med svetom in subjektom mogoče le s časom. Po njegovem mnenju je subjektivnost začasnost. "Mislimo, da smo skozi čas, ker lahko skozi razmerje med subjektom in časom in objektom razumemo odnos med subjektom in svetom" [3, str. 544].
Izjemen primer dela Stephena Halla s časom in koncepta "razseljevanja" je četrt Novo mesto Makuhari v japonskem mestu Chiba (1996). Zamisel je bila interakcija med dvema specifičnima vrstama struktur: "težkimi" zgradbami in aktivnimi "lahkimi" strukturami. Stene težkih zgradb so ukrivljene tako, da podnevi svetloba prodira v četrt in zgradbe same pod določenimi koti. Lahke konstrukcije nežno ukrivijo prostor in vdrejo v prehode.
Četrtletje ima poseben program zaznavanja. Za ta projekt je Hall naredil diagram, ki prikazuje položaj senc skozi ves dan. Oblika glavnih blokov je ustvarjena v skladu z zahtevanim prostorskim scenarijem senc, ki telesa mečejo drug na drugega in na prostor med njimi. Hall o stavbi razmišlja kot o procesu, ki ustvarja določene učinke zaznavanja v prostoru. Igre sence in svetlobe podnevi naredijo stavbo spremenljivo, nestabilno, nadrealistično.
* * *
Stephen Hall je eden redkih arhitektov, ki poskuša konceptualizirati svojo ustvarjalnost. Vendar kljub pogostim sklicevanjem na fenomenologijo v njegovih konstrukcijah ni lahko izslediti povezave s tem filozofskim trendom. Kljub doslednosti svoje metode Hall ostaja pesniški mojster, usmerjen v arhitekturno prakso. Namesto tega razvija posamezne strategije razmišljanja za vsak projekt v skladu z nekaterimi fenomenološkimi smernicami. Ta pristop lahko opišemo kot praktično fenomenologijo v arhitekturi. Svojo metodo nasprotuje kritičnemu in abstraktnemu arhitekturnemu razmišljanju in skuša obravnavati same pojave. V tem smislu se fenomenologija izkaže za pravilno metodološko izbiro. Po Hallu "fenomenologijo zanima preučevanje bistva stvari: arhitektura ima potencial, da jih vrne v obstoj" [24, str. enajst].
Izkaže se, da so fenomenološki koncepti, ki jih je opisal Hall, blizu arhitektom. Sklicujejo se na koncepte kinestezije, izkušenj, materiala, časa, človeka, telesa, svetlobe itd. Obljubljajo vrnitev v resničnost, v izkušeni in imanentni svet: »Različni vonji, zvoki in materiali - od trdnega kamna in kovine do prosto plavajoča svila - nas vrne k prvotni izkušnji, ki uokvirja in prodre v naše vsakdanje življenje «[24, str. enajst].
Literatura
1. Yorgancıoğlu D. Steven Holl: Prevod fenomenološke filozofije v področje arhitekture. Stopnja magistra arhitekture. Podiplomska šola za naravne in uporabne znanosti Srednjevzhodne tehnične univerze, Ankara, 2004.
2. Holl S. Parallax, New York: Princeton Architectural Press, 2000
3. Merleau-Ponty M. Fenomenologija zaznavanja / Per. iz francoščine uredili I. S. Vdovina, S. L. Fokin. SPb: "Juventa", "Znanost", 1999.
4. Vin A. Intervju, © ARKHIDOM Magazine, št. 80 [Elektronski vir]. URL:
5. Holl S. Simmon Hall. New York: Princeton Architectural Press, 2004.
6. Merleau-Ponty M. Vidno in nevidno / Per. s fr. Shparagi O. N. - Minsk, 2006.
7. Holl S. »Koncept 1998« v Hamsun Holl Hamarøy, Lars Müller Publishers, 2009.
8. Holl S. Kenchiku Bunka 8, letnik 52 št. 610, avg. 1997.
9. Holl S. »Predteoretična podlaga«, Katalog Steven Holl, Zürich: Artemis in ArcenReve Center d'Architecture, 1993.
10. Dvorana S. Igra odsevov in lomov. Intervju z Vladimirjem Belogolovskim // Govor. 2011. številka 7
11. Holl S. Vprašanja zaznavanja. Fenomenologija arhitekture. Tokio: A + U, 1994.
12. Holl S. "Zadeve arhitekture: Opomba o Haririju in Haririju", v K. Frampton. S. Holl in O. Riera Ojeda. Hariri in Hariri. New York: The Monacelh Press, 1995.
13. Holl S. "Ideja. Fenomen in material", v B. Tschumi in I. Cheng (ur.). Stanje arhitekture na začetku 21. stoletja. New York: The Monacelli Press, 2003.
14. Holl S. Govorjena arhitektura. New York: Rizzoli, 2007.
15. Holl S. Steven Holl zvezek 1: 1975-1998, GA / Tokyo A. D. A. Edita, 2012.
16. Holl S. Pamphlet Architecture 7: Bridge of Houses. Knjige Williama Stouta, 1981.
17. Zaera Polo A. »Pogovor s Stevenom Hollom«, El croquis (popravljena in razširjena izdaja) Mehika: Arquitectos Publishing, 2003, str. 10-35.
18. Frampton K. "O arhitekturi Stevena Holla" v S. Hollu. Sidranje. New York: Princeton Architectural Press, 1989.
19. Paperny V. Stephen Hall: Trg Maleviča in Mengerjeva goba // Fuck context?. - M.: Tatlin, 2011.
20. Holl S. Stanovanja. Katalog Steven Holl. Zürich: Artemis and arc en reve center d'architecture, 1993.
21. Holl S. Anchoring, New York: Princeton Architectural Press, 1989.
22. Holl S. House: Teorija črnega laboda. New York: Princeton Architectural Press, 2007.
23. Bergson A. Ustvarjalni razvoj / per. s fr. V. Flerova. M.: Klub knjig Terra, Canon-Press-C, 2001.
24. Holl S. Intertwining, New York: Princeton Architectural Press, 1998 (prvič objavljeno leta 1996).
