"Nič ni bolj trajnega kot začasno!" - je zavzdihnila mama, se preselila v drugo najeto stanovanje ali zložila karton pod nogo mize. Za sovjetske ljudi je bilo "začasno" strašno prekletstvo. Pomenilo je "slabo kakovost", "ponaredek", "brezup". Življenje je bilo treba ves čas prelagati za prihodnost. In naj ne bo pri nas! - ampak naši otroci! - v tej svetli prihodnosti bi se moralo vse izpeljati. V sedanjosti je bilo treba le "obrniti". In potem je bil stavek: "Nismo dovolj bogati, da bi kupovali poceni stvari." Drage je bilo treba kupiti, pa ne zato, ker so lepe, ampak ravno zato, ker bodo dolgo zdržale.
Vse se je spremenilo pred našimi očmi. Postale so pomembne povsem druge vrednote: prilagodljivost, lahkotnost, mobilnost, mobilnost, likvidnost. Arhitektura jim težko sledi: seveda je glasba, a vseeno zamrznjena.
A v njem je en žanr, kjer se kategorija časa pojavlja - in to ne kot interpretacija, ampak kot pogoj za obstoj. To je "začasna arhitektura": razstavni prostori, paviljoni v parkih, poletne kavarne, gazebi. Ali če natančno rečem, "nekakšne nekapitalne strukture, zasnovane za začasno uporabo, ki imajo praviloma lahko strukturo, majhnost, skromen proračun in omejeno funkcionalnost: zastopanje, hrana, komunikacija, zabava."
Toda ali je mogoče - ob vsem tem - jasno opredeliti meje tega koncepta? Konec koncev obstaja arhitektura, ki je bila zgrajena nekaj časa, vendar je preživela svoj izraz: Eifflov stolp, Atomium, zgradbe Hruščov. Obstaja začasna arhitektura, ki ohranja podobo, vendar spreminja material ali kraj: Kristalna palača, Leninov mavzolej, paviljon Misa v Barceloni. In obstaja arhitektura, ki je bila zgrajena "za vedno", vendar se je iz različnih razlogov izkazala za "začasno": vojne, potresi, požari itd.
Zaključek je očiten: koncept "začasne arhitekture" je precej samovoljen. Na splošno je vsa arhitektura začasna. Kot človeško življenje. Toda svojega življenja iz nekega razloga ne imenujemo "začasno". Delno zato, ker se nagiba k preobrazbi v parnike, proge in druga dolga dejanja. Zdi se, da je arhitektura najbolj pretepana pot do nesmrtnosti. Toda ravno ta patosa je tisti, ki naš svet zasipa z absurdno monumentalnimi strukturami. Tako so nestrpni, da bi bili registrirani v večnosti, da jim je malo mar za ustreznost časa in kraja. "Narejeno, da traja!" - pohvali se arhitekt v upanju, da mu bodo stebri in marmor pomagali skočiti v lokomotivo zgodovine kot slepi pot.
Toda danes se spreminja tudi odnos človeka z večnostjo. Konjeniški spomeniki, muzeji spominskih apartmajev, imena ulic - vse to ne deluje več. Večnost ni več motivacija. Nihče ne bo več bral naših spominov, pisem, dnevnikov. Da, ne pišemo jih več in se omejujemo na objave na Facebooku. Prihodnost postaja vse bolj problematična. Težko je uganiti, da ne rečem - strašljivo. Toda sedanjost postaja gostejša in hitrejša. Avto menjajo vsaka tri leta, telefon, računalnik - še pogosteje. Tudi poklic - in to ni več "za življenje". Kult potovanja, razcvet posojil - vse to kaže na to, da se notranji odnos spreminja: ne da bi ga odlagali za prihodnost, ampak čim bolj intenzivno živeli sedanjost. Filozofi niso zastonj začeli govoriti o "družbi izkušenj".
Stanovanje, hiša se ne drži stran od te dirke. Naši otroci (kaj šele vnuki) ne bodo potrebovali naših dvorcev, pridobljenih s takšnimi vračljivimi deli. Razpršili se bodo, razpršili in morda celo živeli v vesolju. In smo že vedno manj odvisni od kraja (in vedno bolj - od razpoložljivosti interneta). Meje med domom in pisarno, delom in prosti časom, resničnostjo in virtualnostjo se brišejo. Umetnost - najobčutljivejša vetrolovka - je že dolgo mobilna in interaktivna: dogajanje, predstave, flash mobi.
Zdi se, da arhitektura ne bi smela biti vpletena v to razburjenje - pohiteti po modi, spremeniti se v oblikovanje, biti podobna pripomočkom. Ustvarila bi nasprotni pol - stabilnost, zanesljivost, zaupanje v prihodnost. To je še toliko bolj pomembno pri nas, kjer je že "vse zaman in vse je krhko". Toda hkrati se arhitektura zagotovo izkaže za zasužnjevanje, nadzor in manipulacijo (najboljša študija stanovanjske politike ZSSR se imenuje "Kaznovanje s stanovanji"). Trenutna vlada se na kakršen koli drug način zanima za nepremičnine (na primer pridruženi razvijalec) in državljanom ne more ponuditi nobene druge stabilnosti (ne v politiki ne v poslu). Toda za izdelavo kamnitih komor je znano, kako pravični morajo biti trudovi. Moskovčanov nič ne pokvari kot stanovanjsko vprašanje - in ni čudno, da so etične vrednote v sodobni ruski arhitekturi že dolgo brezupno znižane. Zato se je nemogoče poistovetiti z njo in ne prinaša veselja. Ta arhitektura ni naša, ni za nas in ne za nas.
Začasna arhitektura je edina zvrst, ki se lahko odzove na spreminjajoče se zahteve družbe in odraža naša razpoloženja in želje. Omejen začasni obstoj predmeta daje arhitektu svobodo. Osvobodi ga naročnika kupca, vztrajnosti in pohlepa uradnikov, muhe kupcev. Umakne ga s trga in odstrani vprašanje, kako priti v večnost. Seveda vam bo vsak arhitekt rekel, da so omejitve blagoslov, da spodbujajo domišljijo in da arhitektura na splošno ne živi v brezzračnem prostoru. Toda naš zrak je preveč zastarel.
Morda tej arhitekturi manjka tisto, kar je običajno povezano z besedo "svoboda" - fantastične oblike, futuristične črte. Kar ga seveda ločuje od začasne arhitekture vseslovenske kmetijske razstave leta 1923. Potem je v umetnost prišla popolnoma nova oblika, ki je označila iste nove - revolucionarne - pomene. Revolucije še nismo doživeli, a zdi se, da je poletni razcvet paviljonske arhitekture odseval prav ta zimska protestna razpoloženja. Ko hočeš enkrat biti skupaj in nekaj narediti skupaj. Vendar so vidne tudi povratne informacije: Park kulture, prenovljen lansko poletje, je dal ljudem občutek, da je v mestu morda kaj. In v tem smislu se začasna arhitektura izkaže za nas veliko bolj pomembna, smiselna in načelna kot v kateri koli državi na svetu.
In če so v ZDA mestne skupnosti že dolgo postale nov predmet arhitekture (in tam je že na tisoče "spontanih posegov" - ameriški paviljon na zadnjem beneškem bienalu jim je bil posvečen), potem se je v Rusiji ta postopek začel pred kratkim. Začelo se je seveda zunaj mesta, kjer sta narava in svoboda (in ne mamljivi oboki palač). To so Nikola-Lenivets, penzion Klyazminsky (Pirogovo), ArchFerma, festival Mesta, sibirski BukhArt. Nato se je dobesedno pred dvema letoma v mestnih parkih pojavila začasna arhitektura: najprej v parku Gorky, letos - v Muzeonu, Bauman. Prodrl na nekdanja industrijska ozemlja (Flacon, New Holland), počasi obvladal nasipe, grape in bulvarje: Samara-NEXT, Vologda Activation, Yaroslavl Movement Architecture, Nižni Novgorod O! Gorod, Sretenka Design Week v Moskvi. In tako kot v naravi so se ti predmeti združili s pokrajino, tako tudi v mestu začasna arhitektura ne nasprotuje obstoječemu zgodovinskemu okolju (kot prestolnica), ampak nasprotno na vse mogoče načine izzove dialog.
Pogosteje pa se naši državljani (za razliko od ameriških) vstanejo na dialog, da bi nekaj zavrnili (na primer planota Zid na Permu), vendar jih je to storila kapitalska arhitektura, ki jih je pljuvala iz zvonik strgala Gazproma.
Da, pri tej arhitekturi ne gre za obliko, temveč za vesolje, ljudi, samoorganizacijo. In lepote tukaj ni treba iskati v tem, kako žarek leži na pultu, temveč v tem, kako so ti predmeti vpisani v okolje, kako so arhitekti v treh dneh vse zgradili z lastnimi rokami, kako ti predmeti živijo … To ni tako rezultat kot proces, to pa je še en pomemben sestavni del kategorije "čas". Toda na koncu lahko vidimo za začasno arhitekturo veliko pomembnih pomenov, ki jih naša "odrasla" arhitektura ne zna prenesti. Zaznavanje katerega je naloga izpostavljenosti.
Na primer, »preglednost« je v našem leksikonu tako priljubljena kot »demokracija«, »poštene volitve« in »neodvisno sodišče«. Kot vse, kar si resnično želite, a tega ne morete doseči. Zato "velika" arhitektura ta namen odraža povsem simbolično - s steklenimi stenami pisarn. In na Nizozemskem so celo stanovanja brez zaves: protestantska etika narekuje preglednost zasebnega življenja; če ne narediš ničesar narobe, nimaš kaj skrivati. Naši posredniki že dolgo razumejo, da "trdna zasteklitev" sploh ni nekaj, kar lahko zapelje kupca stanovanja. Prvinsko skupnost ruskega ljudstva je sovjetski režim pripeljal do absurda; Bulgakov hrepeni po "krem zavesah" kot simbolu udobja in zasebnosti. Danes to travmo kolektivizma srečno premaga kult meščanske zasebnosti. "Vaš dom je vaša trdnjava!" - Oglas nepremičnin kriči iz vseh zornih kotov. In debelejše ko so stene in višja je ograja, močnejša je. Toda kaj se dogaja za to ograjo, za temi zavesami v kremni barvi - samo Bog ve. In tu ne gre samo za hišo, ampak tudi za mesto. Vsaka ograja izzove piškanje, metanje cigaretnega ogorka, prazno steklenico. Kot tudi katera koli mestna gazeba. Besednice v Marfinu, kavarna v Novosibirsku in šahovski klub v Parku kulture poskušajo premagati to resničnost.
Druga vroča tema je "kompaktnost". Junak prilike Lea Tolstoja "Koliko zemlje potrebuje človek?" lovili (dobesedno - tek) za povečanje življenjske površine in umrli. In vse, kar je potreboval, so bili trije aršini zemlje. V zgodbi "Kosmulja" Čehov trdi: "Trije aršini - mrtvec to potrebuje!" In človek - potrebuje ves svet! " Zdi se, da se je spor med klasiki rešil sam od sebe: svet je postal veliko bolj dostopen, napredek pa metodično zmanjšuje velikost stvari, ki jih potrebujemo, in s tem zahtevano količino prostora. Toda v Rusiji avto ni prevozno sredstvo in hiša ni življenjsko sredstvo: oboje je dokaz statusa. Zato so lahko resnično kompaktni le predmeti, namenjeni začasnemu bivanju: Sleepbox ali "Capsule hotel".
Druga tema je "možnost recikliranja". V skladu z intuicijo Marine Tsvetaeve ("Ali pa je morda najboljša zmaga skozi čas in gravitacijo mimo, da ne pusti sledi, mimo, da ne pusti sence"), začasna arhitektura iskreno in odgovorno razmišlja o svojem razpolaganju. Da ostanemo - in pustimo čisto območje naslednjim generacijam. Lahko pa zaloputnete vrata in svoj konec spremenite v predstavo: kar tako, plamteče, levi hladilni stolp v Nikola-Lenivets. In "Ledeni bar" na rezervoarju Klyazminskoye se je tiho in neopazno stopil v popolni harmoniji z naravnimi zakoni. Logično je tudi, da je drsališče v Parku kulture svoje življenje končalo z ledom (da bi ga čez leto dni začeli na novo), toda Bog sam je Drovniku ukazal, naj zgori. Seveda so ruševine čudovite, toda romantiki, ki so jih zapeli, so vedeli, v kakšno smeti se bo spremenil planet!
Lahko je videti, da na teh etičnih postulatih temelji nov koncept sodobne svetovne arhitekture, ki ga opisuje še vedno skrivnostna beseda za nas trajnost."Trajnostno" sploh ne pomeni "večno". Namesto tega je "primerno", "primerno", "odgovorno". Sliši se seveda dolgočasno - kot katera koli dieta, kot treznost, kot "moralni kodeks graditelja komunizma". Ali kot je rekel pesnik: "V zdravem telesu - zdrav duh pravzaprav ena od dveh stvari." Ampak zgodi se, da je prehrana nujno potrebna. Ker nadalje - kap. In za rusko arhitekturo (in ne samo za arhitekturo) je zdaj ravno tak čas. Seveda je neprijetno spodbujati prehrano v državi, kjer niso vsi siti. A hranjenje ljudi z strupom je tudi sram.
Res je, za razliko od zahodnih arhitektov, ki se resno ukvarjajo z eksperimenti v okviru začasne arhitekture (z novimi oblikami, materiali, tehnologijami, družbo), ironična nota vedno prihaja do del njihovih ruskih kolegov. Prvič, to je globok skepticizem glede lokalnih resničnosti: tako ali tako nihče ničesar ne potrebuje, vse bo ukradeno, pokvarjeno in Kitajci bodo to dali v tok - kot se je zgodilo z drsniki. Toda to je tudi subtilen vpogled v nasprotno stran vprašanja: živahna sprememba vsega in vsakogar je nepomembno potrošništvo. Trg spodbuja potrošnika, da nenehno kupuje vedno več novih stvari. Ste se naveličali? - tu je nova igrača. In zavrzite stare, ne da bi jih pozabili razvrstiti v ustrezne odseke smeti.
Tovrstni infantilnosti nasprotujejo najboljši projekti ruskih arhitektov. Jasno je, da v "Hiši za brezdomce" Aleksandra Kupcova sploh ne gre za "preobrazbo", temveč za to, da ljudje spijo na ulicah. In avditorij na prostem v Vologdi sploh ne gre za "prijaznost do okolja", temveč za to, kako brezizhodno so zastarele naše univerze. In tudi pri nepremičninskem uradu Antona Mosina ne gre za "lahkotnost", temveč za trgovino z blagom, ki še ni zgrajeno, pravzaprav zrak. In v "Vodnem paviljonu" Aleksandra Brodskega zagotovo ne gre za "ponovno uporabo", čeprav kateri koli Japonec, ki vidi stare okenske okvire, verjame, da je temu tako. In ravno nasprotno - o skrivnostni ruski duši, ki je vse te okoljske vrednote videla v grobu. Ki bi se skril pred radovednimi očmi in ploskal v tesni družbi.
Projektna skupina ARCHIWOOD je delala na razstavi "Sodobni začasni": Yulia Zinkevich (producent), Nikolay Malinin (kustos), Maria Fadeeva (so-kustos), pa tudi PR-agencija "Pravila komunikacije" in oblikovalski biro Golinelli & Zaks. Razstava je nastala s celovito pomočjo CSK "Garage", katalog je bil objavljen s finančno podporo podjetja HONKA. Okrogla miza "Arhitektura je v bližini" bo 22. novembra ob 20.00 v garažnem paviljonu v Parku kulture v okviru izobraževalnega programa "Avanture sprehajalne enote" razstave "Začasna arhitektura parka Gorky: od Melnikov k Banu ". Vstop prost.
