Ste kustos glavnega, zgodovinskega dela razstave. Kaj je po vašem mnenju ta razstava uspela razkriti, česar na primer prej niso opazili? Kakšen je prirastek znanja?
Zanimivo nam je bilo narediti nekakšno »jamo« - videti, kako so bili v dvajsetih in zgodnjih tridesetih letih na določenem območju Moskve izvedeni vsi možni družbeni in arhitekturni eksperimenti. Zdi se mi, da se v interdisciplinarnosti pristopa (ko hkrati gledamo na arhitekturo, na vsakdanje prakse in na prebivalce) kaže nova optika. Poleg tega prikazujemo razmišljanje današnjih študentov, ki bi bili v resnici takrat naslovniki vseh teh projektov, povezanih z novim načinom življenja.
Na splošno se mi zdi bistveno, da avantgarde ne vzamemo iz konteksta - nekaj, kar so mnogi raziskovalci te dobe poskušali narediti v šestdesetih - osemdesetih letih in celo pozneje. Vse to, oprostite, drobovje in okraski - in vsakdanje življenje, razprave in politika ter okolje okoli - so izjemno pomembni, da razumemo, kaj in zakaj je bilo storjeno. V destilirani obliki avantgarda izgubi velik del vsebine. Do zdaj moramo ves čas dokazovati, da je nemogoče odstraniti politiko, Bogdanov, Trocki, razprave v Komunistični akademiji, Gastev iz pogovora o konstruktivistih, nemogoče je vreči vse to "filistično" življenje iz hiša v Krivoarbatskoye - to bo že druga hiša in ne bo več Melnikov! Ravno pri zadnji temi, dobesedno pred kratkim, sta se sprla z enim izvrstnim arhitektom. Vrnitev v Šabolovko - Nikolajevo "ladjo" v obliki sterilnih risb in aksonometrije (tak modernizem "na splošno") in on s svojo mašinerijo živih študentov v ozadju zdrobljenega tlakovca in ukrivljenega lesenega Zamoskvorechye - to so stvari popolnoma različni po moči udarca!
Ste zadovoljni z rezultatom?
Zelo sem vesel, da nam je uspelo sprožiti to zgodbo, da se izkaže, da vključuje lokalno skupnost, in mislim, da je to dober začetek razprave o obsegu varnostnega območja okoli Šuhovega stolpa. Končno je to prva razstava Centra avantgarde na Šabolovki in prvi partnerski projekt z Galerijo. Skupaj z našimi izvrstnimi arhitekti smo uspeli najti zanimivo plastično rešitev za precej suh koncept - v primeru razstave-dokumentacije je to redek uspeh.
Kdo je prišel na idejo, da bi razstavo omejili na polmer kilometrov okoli stolpa? Izkazalo se je, da stolpna antena okoli sebe kot radijski valovi širi avantgardno arhitekturo; ljudem dvajsetih let bi bila ta ideja verjetno všeč … Ali poskus, da se prilega radiju, je način "obrekovanja", nov pogled na dobro znan material, ki je bil nedavno predstavljen v povezavi z zaščito stolpa pred rušenjem in
ustvarjanje kulturnega grozda?
Da, to je bila naša stalna teza v obdobju zaščite Šuhovega stolpa pred selitvijo lansko pomlad. Poskušali smo dokazati, da je globoko povezan z območjem, okoljem. Ocenjujem, da je v bližini stolpa več kot 70 predmetov iz dvajsetih in tridesetih let 20. stoletja. Na razstavi smo izbrali le osem - najbolj presenetljivih in tipološko najpomembnejših. To je za Moskvo resnično izjemna koncentracija arhitekture tega obdobja! Tako je očitno stolp dejansko postal antena, ki je fizično začela izžarevati okoli sebe nove ideje: nov način življenja, nov ritual, novo kulturo. To se približno odraža v prispevkih naše revije o protireligijskem karnevalu v Zamoskvorechye - "od cerkve do kraja, kjer je radio".
Prikažete krematorij, nov način življenja itd. In jih preučujete kot zgodovinarja. Kako blizu so vam ti ideali osebno, so vam všeč in kje se po vašem začenja tista črta raziskovalne odmaknjenosti, ki vam omogoča objektivno gledanje na material?
Z drugimi besedami: kaj so vam te krematoriji, hostli, najave tifusnih uši: radovedna zgodovinska radovednost ali prekinjena pot do izgubljenega ideala?
To je zame težko vprašanje, poskusil bom odgovoriti. Prepričan sem, da se umetnostni zgodovinar še vedno pogosteje ukvarja s tistim, kar mu ni gnusno, niti bolj blizu. Lahko je tudi povsem ločen zdravstveni interes, toda z mojega vidika, če je prisoten le on in vse, to zgodovino spremeni v patologa. In to je škoda.
Kar zadeva moj odnos do teh idej … Zdi se mi, da je veliko predlaganega v kontekstu vsakodnevnega življenja, te situacije v veliki meri razumno in humano. Pri arhitektih lahko jasno vidimo iskreno željo po pomoči in izboljšanju kakovosti življenja. Najtežji, celo kruti, kot se zdi, projekt mestne občine, ki ga je izumil tomski študent-arhitekt Nikolaj Kuzmin, se je, kot kaže, rodil v nenehnih pogovorih, anketah "kupca" - kemerovskih rudarjev. Ločitev otrok od staršev, odprava družine kot pojav - to je bil navsezadnje odgovor na nenehno nasilje v družini, na pošastne življenjske razmere otrok v družinah in spolno diskriminacijo. Komuna, tovarna kuhinj, kopališče, predvidena vaja - to je raj za nekoga, ki živi v zemeljski hiši.
Čas se je spremenil - seveda se zdi popolna socializacija, prisilno ločevanje otrok in drugi postulati že požara. Toda naša trenutna odpuščenost v vsakdanjem življenju, če sem iskren, naredi Rodčenkove parole spet ustrezne. Ko že govorim o sebi, bi si res želel imeti vrtec v svoji hiši, kamor bi peljal otroka, tovarno kuhinj, knjižnico, pa tudi tuše, solarij in poletni kino na streho. Sliši se kot oglas za nov luksuzni dom. In to je tipična infrastruktura komunalne hiše. Kar se tiče krematorija, če sem iskren, se mi zdi ideja, da bi si kupil celico v kolumbariju Donskoy, zelo privlačna. Tako kot pred sto leti je divja rast pokopališč v okolici Moskve, pogoji pokopa, vsa ta ponižujoča situacija, umazanija, težave s prevozom in tako naprej, s tem povezana pošastna tako v zvezi z bližnjimi kot tudi z mestom, ekologija.
Koliko so se po vašem mnenju dela študentov SK Bauhaus-30 Aleksandra Ermolajeva uvrstila v kontekst zgodovinske avantgarde?
Za začetek sem sam študiral pri Aleksandru Pavloviču na Moskovskem arhitekturnem inštitutu. To šolo poznam iz osebnih izkušenj, na univerzi, seveda ne na fakulteti, tolmačenje. Arhitektura in umetnost sovjetske avantgarde je eden izmed stebrov, na katerih sta zgrajena celotna ideologija in program delavnice TAF. To je jasno razvidno iz študentskega dela razstave. In za razliko od razširjenega formalnega, kontemplativnega pristopa, preizkušajo to življenje, te poglede. Ker sem to vedel, sem predlagal, da se sprehodimo s študenti po okolici, jim povemo o občinah in tako naprej. Resnično sem želel vedeti, kje je zdaj med njimi 2014–2015 osebno meja med dovoljenim in nesprejemljivim (nepotrebnim). Izkazalo se je zame zanimivo v mnogih pogledih nepričakovano. Ne bom pripovedoval - lahko pridete na razstavo in preberete njihove eseje.
Kaj načrtujete v bližnji prihodnosti? Druge razstave?
Za zdaj moramo preživeti to razstavo … Zanjo smo pripravili velik izobraževalni program, posvečen novemu načinu življenja v dvajsetih letih: četrtkova predavanja, nedeljske filmske projekcije, ekskurzije, srečanja. Center avantgarde ima tudi nadaljnje razstavne načrte skupaj z galerijo Na Shabolovka - na primer cikel z delovnim naslovom "Neznana avangarda" - skoraj nikoli ni razstavljal grafik iz družinskih zbirk umetnikov dvajsetih in tridesetih let 20. stoletja; kontekst «je lokalna arheologija od paleolitika do vključno XX. stoletja. O preostalem je še prezgodaj govoriti, vendar bi rad nadaljeval vrsto razstav - mikroraziskav, razstav - publikacij. Občutek je, da so zelo potrebni.
