1. julija je bil prvi kamen slovesno položen v temelj templjevskega kompleksa na trgu Kronstadt v Sankt Peterburgu. Metropolit Sankt Peterburg in Ladoga Varsonofy je ob slovesnosti položitve dejal, da je v spalnih prostorih premalo cerkva, saj tam niso bile zgrajene v sovjetskih časih, in izrazil upanje, da bo zdaj, ko se v okrožju pojavi nova cerkev, tam bo vse bolje z božjo pomočjo. Kompleks že od leta 2006 (in sicer v dobrodelne namene - brez plačila) načrtuje arhitekturni biro Evgenija Gerasimova, ki sploh ni specializiran za tempeljsko arhitekturo, čeprav je znan po svojih delih tako v modernem kot v zgodovinskem slogu. Arhitekti projekt templjevskega kompleksa obravnavajo z ljubeznijo: zanje je to najprej javna stavba v ozadju številnih uspešnih komercialnih naročil, avtorji z veseljem nekaj naredijo za mesto, ne le skrbno so pristopili k posebnosti verskega objekta, med drugim pa tudi skrbno premišljeno izboljšanje trga za župljane. V arhitekturi so arhitekti združili več zgodovinskih namigov in jih postavili v lakonski okvir modernega sloga do te mere, da je na voljo modernim cerkvam v Rusiji. ***
Kronstadt Square v resnici ni ravno trg, ampak v Sankt Peterburgu precej graciozen - ne okrogel, temveč ovalni cestni križišče v križišču Leninsky Prospekt s Stachek Avenue na poti do Peterhofa, čez okrožje Kirovsky. Znotraj ovalne površine je velika ravna trata, naokoli - modernizem sedemdesetih let, prepreden z dvatisočaki za pečatenje, z eno besedo nič elegantnega, razen rocaille oblike trate in mamljive "ceste do Peterhofa" (no, do Strelne) tukaj ni - strašno znane stavbe na postsovjetskem obrobju, vendar razmeroma čista, zelena in prostorna, ne preveč pozidana. Tu še vedno vozi tramvaj.
Pred srečanjem križišča drevoredi tvorijo ostro puščico - nekje v središču Sankt Peterburga bi bilo "pet vogalov", tu pa je bil trg, na zahodnem "nosu" katerega je leta 2003 zgradil arhitekt Ivan Knyazev kapela Janeza Kronštatskega, kasneje je bil v kapeli posvečen oltar, zaradi česar je bila cerkev, saj se je gradnja načrtovanega templjevskega kompleksa zavlekla. Toda na vzhodu se je do leta 2009 pojavil velik stanovanjski kompleks z obveznim imenom "Monplaisir", ki je postal dokaj običajno ozadje za prihodnji tempeljski kompleks, katerega gradnja se je po gradnji kapele zavlekla deset let.
V studiu Jevgenija Gerasimova je projekt delal od leta 2006 in, kot je zapisano v avtorjevem opisu, so arhitekti tu poskušali "nove arhitekturne oblike skladno povezati z značilnostmi nacionalne duhovne tradicije".
Stavba obstoječe kapele se razteza vzdolž Leninskega prospekta; nove stavbe kompleksa - katedrala Vsemilostivega odrešenika in župnijska hiša za njo - so simetrične, napete na os simetrale trikotnega odseka. V spodnjem nivoju katedrale je predvidena krstna cerkev, v stavbo duhovščine je vgrajena še ena manjša kapela, nad strehami katere je vidna samo njena glava.
Značilnosti novega, pa tudi konzervativna namigovanja, so v projektu dovolj dobro prebrana.
Poleg splošnih cerkvenih zahtev se projekt Evgenija Gerasimova osredotoča na različne plasti konteksta, tako v širšem smislu severozahodne Rusije kot v ozkem, začenši z najbližjo cerkvijo Ivana Knjazeva. Vendar pa je ta povsem romantičen tempelj v duhu novoruske veje secesije (glej.
tu in tukaj) so nove zgradbe precej nasprotne, strožje in resnejše: ravne črte, preprosta stereometrija, granitna podlaga in celo glava v obliki čelade - vse skupaj sestavlja drugačno sporočilo, značilno za novi čas (pustimo recimo bolj resno; ta tempelj ni pravljica in ni okras).
Osemkapna streha s tremi okni, zgrajenimi z "drsnikom" pod dvokapnico in številnimi okrasnimi vložki, zagotovo spada v tradicijo Novgoroda in Pskova, pri čemer opozarja, da Sankt Peterburg meji na dežele ruskega severozahoda, čeprav je med gradnjo cerkev Odrešenika na Iljinu ni obstajala. Niti v času Novgoroda Sofije, katere obrisi osrednje glave in pogostost oken, verjetno niso vplivali na risanje poglavja v projektu Jevgenija Gerasimova. Trije visoki preddverji izvirajo iz cerkve Paraskeve Pjatnice na Torgi - v arhitekturi templja na trgu Kronstadt, kot vidimo, najdemo vsaj dva ali tri novgorodske vire: nekakšen poklon nekdanjemu predmestju delavskega razreda sekularni Sankt Peterburg do stare škofije teh dežel, Velikega Novgoroda. Zvonik dveh stebrov z velikimi tramovi lahko razumemo tudi kot "Novgorod".
Čeprav se moramo pokloniti drugemu delu, manj oprijemljivemu, a vseeno prisotnemu v projektu konteksta: pogosta bobnasta okna, strešna pobočja, glava v obliki čelade, dva stolpa ob vhodu - Pomorska katedrala v Kronstadtu lahko opozori pozorno opazovalec (tu se spomnimo, da je trg takrat Kronstadt). Preostanek katedrale iz leta 1913 je malo verjeten - preveč razkošen. Poleg tega so obrisi načrta katedrale v gradnji: tanke stene, kvadratni naos, prečni stebri - Sankt Peterburg, skoraj Empire, - pa tudi granitna klet in ravne stene - čeprav so reliefi zasnovani na stene (pod vencem, natančneje pod poševnimi odmiki strehe) nas vračajo nazaj v Novgorod, pa tudi psevdo- in novorusko arhitekturo Sankt Peterburga.
Medtem v arhitekturnem smislu projekta glavno verjetno ni nabor dovolj jasnih aluzij, temveč to, ali jih je bilo mogoče povezati v en vozel, posplošiti, vzeti (recimo) razliko od konzervativne tradicije, pri čemer to (do neke mere) do modernosti. V tem primeru je geometrija postala osnova za posploševanje, kar je opazno celo v avtorjevem opisu, kjer se eksedra apside imenuje »četrtina krogle«. Stopnja geometrizirane posploševanja je tu precej visoka, prav ta preprečuje, da bi se arhitekti utapljali v kontekstu in stilizaciji, hkrati pa nam omogoča tudi omembo Odrešenika na Iljinu in katedrale sv. Nikolaja v Kronštatu.
Poleg tega posploševanje narašča in stopnja prepoznavnosti prototipov pada od osrednjega jedra, štirikotnika templja, na obrobje. Dobesedno: poglavje z vrsto visokih oken, ki je vodilo neposredno pod venec, česar tradicionalna cerkvena arhitektura še nikoli ni, je videti sveže, zahodni preddverje pa je po standardih sodobne ruske cerkvene arhitekture prerezano z navpičnim vitražom, je skoraj izziv za temelje. Zvonik ni povezan samo z novgorodskimi zvoniki, temveč tudi s spominskimi stelami modernizma, tako preprosti so njegovi nosilci pod težkim jezičkom na brutalnih konzolah. Z eno besedo se zdi, da jim je arhitekt resnično uspelo izpolniti svojo nalogo - najti ravnovesje med strogo interpretirano tradicijo, kontekstom in sodobno interpretacijo oblike, ki po eni strani omogoča prilagajanje templja okolici. modernistično mesto, po drugi strani pa prilagoditi neizogibno za cerkev stavbno "literaturo".
