"Prihodnost udobja" je postala glavna konferenca trienala (spomnimo, da je ta arhitekturni festival vključeval skupno 70 prireditev - razstav, delavnic in konferenc različnih velikosti) in je bila časovno sovpadala z dnevom arhitekture 2013. Očitno je v potrošniški družbi v ospredju udobje, vzdrževanje občutka zadovoljstva pa zahteva veliko truda in denarja na vseh ravneh: od dejavnosti vlad do prizadevanja za prijetno in mirno življenje posameznega državljana. Toda kako se ta neskončna izguba virov ujema s "trajnostnim razvojem", kateremu je bil posvečen ta trienale? Ali ni sinonim za zmernost, če že ne asketskost, s sodobnim razumevanjem udobja, ki je slabo združljivo?
Prav to vprašanje so bili udeleženci konference pozvani, da razmislijo: ali je v "zeleni" prihodnosti mogoče udobje, ali bo ostalo enako ali bo pod vplivom ostre realnosti korenito spremenilo svojo obliko kot koncept? Udobje v takšni ali drugačni meri določa naše življenje na vseh področjih in arhitektura ni nobena izjema. Obstaja pa očitno protislovje: »uporabniki« stavb jih ocenjujejo predvsem po stopnji udobja, vendar se tega problema na univerzah sploh ne dotikajo in raziskovalcev »arhitekturnega udobja« ni mogoče najti.
V takšnih razmerah je treba koncept udobja vsaj sistematizirati in ga izpostaviti kot nepomemben in celo škodljiv hedonizem, ne glede na posledice. Kot svoj primer je predsednik Norveškega združenja arhitektov (NAL) Kim Skore navedel tipičen pojav za državo - odprte terase, ogrevane z ogromnim številom grelnikov, ki jih kavarne v hladni sezoni poskrbijo za svoje kadilce. Za ločitev stopenj udobja na konferenci je bilo predlagano, da se uporabi nekaj takega kot "Maslowova piramida": njena osnova naj bi bila fizično udobje, praktično se nahaja višje, psihološko udobje pa je tvorilo vrh.
Venezuelski arhitekt in raziskovalec Alfredo Brillembourg (Urban Think Tank) je poudaril, da gre v državah tretjega sveta le za osnovno udobje (osvoboditev od žeje in lakote, varnost in zdravje), kar bi moralo postati skupni imenovalec vseh držav. Po Brillemburgu je tisto, kar je dobro za revne, dobro za ves svet.
Njegovi lastni projekti so namenjeni izboljšanju življenjskih razmer v revnih četrtih Caracasa (na primer žičnica, ki vam omogoča hitro premagovanje poti, ki je prej trajala ure po klancu navzgor - kar je pomembno na primer za nujni obisk zdravnik) in s tem povečati raven udobja tam.
Veliko bolj natančno in izvirno je bilo poročilo Katharine Gabrielson s Fakultete za arhitekturo na Kraljevskem tehnološkem inštitutu v Stockholmu o subjektivnosti udobja in njegovih prostorskih manifestacijah. Po njenem mnenju je udobje zdaj večinoma povezano s potrebo po udobju in pomirjenosti, ki ju sodobni človek najpogosteje dobi s čezmernim uživanjem hrane in industrijskih izdelkov. To je zgolj zahodnjaška bolezen, ki temelji na subjektivni oceni lastnih potreb - tu se Gabrielson strinja z Brillemburgom - in zelo koristno je razmišljati o tem, kaj človek v resnici potrebuje in kaj se samo zdi.
Katarina Gabrielson je, ko je govorila o razvoju prostorskega udobja, primerjala načrt palače Antonini v Vidmu, ki jo je leta 1556 zgradil Andrea Palladio, kjer so vsi prostori sprehajalni, zato se lastniki, njihovi otroci in služabniki gibljejo po skupnem " ozemlje ", vendar osebnega prostora kot takega ni s projektom hiše Aleksandra Kleina iz leta 1928, kjer kroženje poteka po hodniku, vsak družinski član pa ima svojo izolirano sobo. Posledično so hrup, vonjave in vsi drugi viri motenj čim manjši: otroke namestijo v vrtec, hlapci pa lahko popolnoma izginejo - če je v hiši zanje poseben hodnik.
V našem času se je težnja po izoliranju posameznika kot norme udobja celo okrepila: število hiš z enim najemnikom nenehno narašča, hkrati pa se problem osamljenosti poslabšuje kot resna ovira vsem udobje. Osebni prostor, vedno bolj ograjen od javnosti, pomeni večjo svobodo - a sodobne oblike nadzora nad državljani takšno življenje spremenijo v nekakšen zapor za čudake, meni Gabrielson: vsak ima svojo "osamljeno kamero", vendar ne more zagotovo vedeti ali ga opazujejo ali ne.
Po mnenju raziskovalca so mestne mladinske občine postale neke vrste odziv na to slepo ulico, kjer udeleženci uspejo živeti tako rekoč brez denarja, pri čemer uporabljajo skoraj neizčrpen vir - odpadke velemesta.
Slavni grenlandski geolog Minik Rosing,
kustos danskega paviljona na zadnjem beneškem bienalu, je občinstvo opozoril na dejstvo, da od začetka stoletja nekaj ljudi vedno manj dela, nadomeščajo jih stroji, kar je postalo mogoče, najprej po zaslugi poceni energije mineralov - in hkrati katastrofalne rasti emisij CO2. Porabimo 20-krat več energije, kot bi jo lahko, saj ne želimo izgubiti znane ravni udobja, ki nam jo zagotavljajo avtomobili. Spremembe življenjskega sloga spet niso tako težke, trdi Rosnik in navaja primer avtohtonega eskimskega prebivalstva Grenlandije, ki se je z lahkoto preselilo v sodobne domove - težava pa je v tem, da se je enostavno premakniti le v smeri povečanja, ne pa tudi zmanjšanja udobje.
Razkošje pa lahko postane tudi motor napredka, pravi direktor zavoda Berlage, ustanovitelj podjetja Powerhouse Company, Nizozemec Nanne de Rue: če izumite nekaj novega za oblegane natikače, lahko naredite več kot eno ali dve zanimivi odkritji. Kot primer iz svoje arhitekturne prakse je navedel projekt vile na Cipru, kjer je naročnik želel narediti panoramsko zasteklitev. Da bi to dosegli v vročem podnebju, je bilo treba stavbo delno postaviti v umetno vdolbino in uporabiti tudi streho z velikim previsom.
Skoraj vsi govorci pa so se strinjali, da je neomejena poraba v svetu omejenih virov scenarij z bližnjim koncem, pa tudi zdaj, tudi v državah "prvega sveta", udobja ni vedno mogoče doseči: samo spomnite se raziskave udeleženke konference, britanske arhitektke Caroline Steele, o vplivu hrane na oblikovanje mest in našem načinu življenja, zlasti o problemih, s katerimi se srečujemo zdaj in jih bomo morali rešiti v prihodnosti.
***
Glavni dogodki trienala v Oslu so bili izrazito mednarodni in Norveška je bila zastopana enako kot druge države. Vendar pa je Metropolitanska šola za arhitekturo in oblikovanje AHO svojo majhno razstavo posvetila norveški šoli za arhitekturo kot pojavu in dolgoletni povezavi s pojmom "trajnost". Razstava »Po naročilu: Naturalizacija tradicije« opisuje odnos nacionalne tradicije s koncepti narave in narave v zadnjih 70 letih. Idejo o zadržani, zmerni arhitekturi v svetu omejenih virov je v svojem eseju iz leta 1961 podal Knut Knutsen, vendar ne gre le za praktično plat zadeve. Narava v norveški arhitekturi ni le fizična omejitev, temveč tudi sredstvo za izboljšanje arhitekturne podobe in tudi konceptualna platforma za ustvarjanje teh podob.
Vsi ti vidiki so zajeti v dveh arhetipskih predmetih: "The Walls" (ki prikazuje zgradbe norveških arhitektov od šestdesetih let do danes na podlagi ideje o naravi) in "Books" - 165.228 strani, posvečenih norveški arhitektura v norveškem jeziku od 1945 do 2013. Toda kustosi - mladi učitelji AHO - poudarjajo, da si to poročanje ne postavlja za cilj oblikovanje "kanona". Namesto tega gre za prikaz različnih, a vedno "prilagojenih" pristopov k ekologiji v norveški arhitekturi, ki so lahko podlaga za nadaljnji razvoj.
