Spomenik, ki so ga predlagali arhitekti skupine Arch in kipar Igor Shelkovsky, ni bil med zmagovalci natečaja za spominsko obeležje žrtvam represije, kljub temu pa si zasluži pozornost, čeprav le zato, ker so avtorji kombinirali in hkrati čas ločil med seboj dve komponenti skoraj vsakega spomenika: arhitekturni in kiparski, zaradi česar je bil vsak od njih dovolj tehten in izrazit. Obe možnosti sta sestavljeni iz dveh delov - volumetričnega in prostorskega, katerih namen je vplivati na gledalca na različne načine in deluje na eni strani skupaj in na drugi strani ločeno, kot da bi bil na nek način celo izmenično kot partnerja, ki si dajeta počitek, vendar ne manjka pozornost občinstva.
V obeh različicah je prostorska komponenta kvadrat kvadrata, skoraj prazen je in s treh strani obdan z jelkami: arhitekti so predlagali, da se drevesa ohranijo in posadijo pred nekdanjo računalniško stavbo, danes poslovni center, od njega ograjen. Smreka stoji kot zid in postane del kompozicije. Skulpturo prinesejo naprej, na pločnik, pravzaprav bližje Sadovemu, da bi bili opazni mimoidočim in bi stopili na pot mimoidočim, redkim v tem kraju.
Skulptura je v vsakem primeru glavni del spomenika in sodelovanje pri projektu Igorja Šelkovskega, junaka moskovskega podzemlja šestdesetih, konceptualista, socialističnega umetnika, ustanovitelja revije "A - Ya", "človeka izjemna notranja svoboda "- v tem primeru je nujno potrebna. Oče Shelkovsky je bil zatrt leta 1937, ko je bil umetnik star le dve leti, in od neke točke so taborišča in represije postali ena glavnih tem v njegovem delu. Spomenik žrtvam represije je zanj globoko osebna zgodba. Eno od idej spomenika - glavo - je Shelkovsky pokazal maja na razstavi "37" v moskovskem Muzeju zgodovine Gulaga.
V prvi različici je tabor. Tu je skulptura črn petnajst metrov visok kovinski stolp, visok kot petnadstropna stavba, zelo velik. Desno od nje, spredaj v smeri vožnje - stara moskovska hiša, štiri nadstropja; zadaj - sedem nadstropij nekdanjega računalništva, pred Sadovajo - osemnadstropna stavba. In končno, lakonično ozadje bi dala kubična stavba Leonida Pavlova, v njej je štirinajst nadstropij. O taboriščnih stolpih ne vem veliko, verjetno pa je njihova višina od dva do pet metrov. To pomeni, da je tu obsežna monumentalna širitev, stolp s hišo, lepo vpisan v obseg stavbe, vendar ne manj. Mimoidoči in mimoidoči se za trenutek postavijo v kožo žrtve in s hrbtom začutijo opazovanje zlonamernih oči.
Območje za stolpom je zasnovano kot lijak - robovi so rahlo nagnjeni in posejani z majhnimi kamni, od katerih vsak predstavlja 10.000 žrtev. Tukaj bi težko šli, neprijetno. Toda glavno je, da je v središču fasetiranega lijaka zlahka uganljiv določen "mravljinčast lev", ki čaka, da se mu žrtev skotali v usta. Trg postane prostor za žrtve, ki ga varujejo v krogu - modra božična drevesa regijskega odbora in velikanski stolp po vsej državi. Kvadrat potisne vse predmete iz sebe ali pa neizogibno zmelje in strašljivo je stopiti nanj, vse tam se spremeni v kamenčke-figure, tak začaran prostor. Metafora za stroj uničenja.
V drugi različici pa ne tabor, ampak streljanje. Skulptura je na istem mestu, vendar gre za orjaško opečno glavo, posneto na več mestih. Opeke označujejo veliko žrtev, vendar tukaj že brez štetja, pogojno. Za glavo na trg "pade" senčna jama, podobna grobu in nepričakovano arheološkemu izkopavanju, kar verjetno kaže, koliko dodatnih informacij je treba "odkriti". In kako so bili pokopani, nešteto. In tudi zdaj ne bodo šteli vsega. Jedli so v tej različici spomenika - strelski vod pred obsojencem.
O teh spomenikih je nekako težko nekaj povedati, to je zelo težka tema. Se pa spomnim
spomenik-muzej, ki ga je pred slabim letom dni na natečaju v Auschwitzu predlagala skupina Arch. Nekaj je skupnega, med njimi je skupna pisava, tu pa v primerjavi s kompleksom ostanejo samo znaki: stolp, zid, praznina. Oseba. A morda je v obeh različicah spomenika glavna praznina, ki ostaja. Vesolje, prerojeno potem, ko so mnogi ljudje v njem strašno uničili druge ljudi; svet na brezimnih kosteh, kjer si nekateri ljudje niso odpustili, nekateri pa se niso pokesali. Ali je smiselno te ljudi peljati k spomenikom? Kaj se jim tam dogaja v glavi, ko vidijo spomenike? Z eno besedo, močna prispodoba te vrste, če pomislite.
