Jesenski Semester Na šoli MAREC Se Bo Odprl S Ciklusom Predavanj Alexandra Rappaporta "NAKANUNE"

Jesenski Semester Na šoli MAREC Se Bo Odprl S Ciklusom Predavanj Alexandra Rappaporta "NAKANUNE"
Jesenski Semester Na šoli MAREC Se Bo Odprl S Ciklusom Predavanj Alexandra Rappaporta "NAKANUNE"

Video: Jesenski Semester Na šoli MAREC Se Bo Odprl S Ciklusom Predavanj Alexandra Rappaporta "NAKANUNE"

Video: Jesenski Semester Na šoli MAREC Se Bo Odprl S Ciklusom Predavanj Alexandra Rappaporta "NAKANUNE"
Video: Как понять, на что реально настроен мужчина и насколько вы для него важны 2024, Marec
Anonim
povečava
povečava

Aleksander Rappaport; Sergey Sitar © MARSH 1. Sergey Sitar: - V petih letih obstoja bloga "Tower and Labyrinth" ste napisali in objavili približno dva tisoč člankov o problemih teorije arhitekture, urbanizma, umetniške percepcije, metodologije oblikovanja in arhitekturno izobraževanje. Očitno je bilo izhodišče vseh teh besedil spoznanje, da svetovna kultura prehaja v popolnoma novo fazo, ki zahteva korenito premislek o poslanstvu arhitekture, svojem mestu med drugimi vrstami človeške dejavnosti in zgodovinski poti. Cikel vaših petih predavanj, načrtovanih za začetek jesenskega semestra na šoli MAREC, je mišljen kot nekakšen "udarec v alarm" - energičen profesionalni manifest, ki po eni strani povzema dolg in skoraj brezmejno teoretično delo, na drugi pa ga preusmeri v bolj odprto, vključujočo in diskutabilno obliko. Bi lahko po vrstnem redu napovedi avtorja izvedli in tukaj predstavili predhodno vsebinsko usmerjeno postavitev svojega govora, načrtovano za prvi teden v oktobru? Najprej: kaj je z vašega vidika bistvena posebnost sodobnih kulturnih razmer in ali se je vaša ocena trenutnega stanja spremenila od avgusta 2009 - od trenutka, ko ste ustanovili svoj blog?

Alexander Rappaport:

- Pravzaprav bi rad predstavil prihodnjih pet predavanj ali pogovorov (»pet večerov« na MARECU) kot rezultat predhodnega in hkrati programa nadaljnjega dela. Očitno sem tudi sam začel čutiti, da pri delu v hermetičnem načinu bloga izgubljam neko pomembno povezavo s kolegi iz stroke in s tako imenovano situacijo, ne glede na to, koliko besedil sem ji posvetil.

Če poskušam z eno besedo opisati glavno idejo ali problem, ki me zdaj zanima, potem bo to beseda "magija".

Popolnoma razumem, da se je v današnjem času ugled te besede izkazal za slabega. Neskončne publikacije v duhu "nove dobe" - horoskopi, vedeževanje, zdravilci, jasnovidci in vedeževalci, ki zamašijo internet in tisk, TV in mediji - vsi zdravi ljudje povzročajo upravičen sum.

Kljub temu verjamem, da je arhitektura, zapletena v svoje teorije in stisnjena kot utopljenec za slamico, za vsako novo besedo v filozofiji poststrukturalizma, sinergetike, kognitivne psihologije itd. - ne samo zato, ker sta njena lastna tema in metoda v zadnjih 500 letih zamegljena z znanostjo in tehnologijo, ampak tudi zato, ker narava arhitekture kot čarobne prakse še vedno ni razumljena. In ta čarobna praksa, ne glede na to, kako zelo jo poskušajo izpostaviti v smešni obliki - celo v alkimiji, celo v ezoteriki, celo v intuicionizmu - še naprej živi na vseh področjih kulture, čeprav je v arhitekturi še posebej pomembna pomembno vlogo, saj je arhitektura dedič arhaičnih magičnih praks. Čeprav so se te prakse te dni iz kolektivnih ritualov preusmerile na področje individualne ustvarjalne intuicije.

2. Sergej Sitar: - Zakaj prav z arhitekturo povezujete upanje za premagovanje sistemske civilizacijske krize, v kateri smo se znašli? Zakaj zlasti ne s sodobno umetnostjo, ki ji, kot se zdi, današnja mednarodna kultura sama prenaša vlogo svojega glavnega diagnostika in konceptualnega vodje? Kako razmišljate o trenutnem in (hipotetično) optimalnem razmerju med arhitekturo in področjem sodobne umetnosti?

Alexander Rappaport:

- Odgovor na prvo vprašanje vodi do odgovora na drugo. V arhitekturi vidim tisto povezavo kulture, ki lahko zaradi svoje arhaične zaostalosti, ravno zaradi te osnovne čarobnosti, postane točka rasti za povsem nove pobude in na nov način osvetli tiste civilizacijske probleme, ki so zdaj zajeli globalno človeštvo, in sicer vprašanja o smislu življenja v sistemu planetarnega obstoja. Te občutke je vzbudil ekološki alarmizem Rimskega kluba v šestdesetih letih, potem pa se je ekološka tema nekako utopila v komunikacijski eksploziji in nov val te planetarne vesti se bo začel dvigovati že v našem stoletju.

V zvezi s tem bi rad razmislil o ideji napredka in njegovi senci - degradaciji dejavnosti duha, ki se izliva v občutek urbane depresije in hkrati poraja na prelomu šestdesetih, Situacionistični internacionali.

Na žalost je sodobna umetnost v zadnjem času postala oblika političnega nasprotovanja birokraciji in postala nekakšna zasebna praksa simbolnega protestantizma.

Mislim, da lahko takšna umetnost izgine tako hitro kot arhitektura. Tako arhitekturo kot umetnost načrt nadomešča kot institucijo nove potrošniške civilizacije, njegova strategija služenja modni potrošnji pa postaja nova grožnja ohranjanju planetarne civilizacije.

Zato vprašanje odnosa med arhitekturo, umetnostjo in oblikovanjem ostaja med glavnimi. A nima smisla, da bi ga reševali v neki abstraktni obliki. Rešitev je mogoče dobiti le v procesu intenzivnega razvoja kreativnih pobud na vseh treh področjih.

3. Sergej Sitar: - V eni izmed svojih zgodnjih internetnih publikacij ste si upali nakazati, da se bo v Rusiji začel pričakovani globalni arhitekturni preboj - ne zaradi pravoslavja in zapuščine ruske avantgarde, ampak kot nadomestilo za njeno nešteto trpljenje. So politični dogodki, ki so se zgodili v Ruski federaciji v zadnjih treh letih, še posebej pa v prvi polovici letošnjega leta, nekako vplivali na to vaše upanje?

Alexander Rappaport:

- Možnosti ruske kulture na področju novih idej danes naraščajo, saj ustvarjalna pobuda v drugih državah slabi. Zahodna arhitektura, kot razumem, je v zadnjih desetletjih postala dolžnik poststrukturalizma in postmodernizma, vendar sama po sebi v teh gibanjih ni našla novih perspektiv. Ruska arhitektura, ki sledi poti neposrednega vključevanja zahodne arhitekture v svojo krajino in zahodnih idej v svojih teorijah, praktično izgublja na Zahodu. Hkrati je produktivna asimilacija zahodnih izkušenj prepočasna. Dovolj je reči, da nimamo prevodov takšnih arhitekturnih teoretikov, kot so K. Alexander, M. Tafuri, J. Rickvert, M. Wigley in mnogi drugi. Toda zapolnitev kulturne vrzeli ni dovolj. Začeti je treba svoj preboj in sanje ruske futuristične in vesoljske avantgarde nadomestiti z analizo trenutnega planetarnega stanja. Če Rusija tega ne bo storila v prihodnjih desetletjih, bo popolnoma zamudila priložnost, ki jo je lahko delno izkoristila na začetku 20. stoletja, a ji je nato skoraj padla iz rok.

Vzhodne države, kot je LRK, so danes na začetku in bodo kmalu lahko svoj tisočletni filozofski in kulturni potencial spremenile v korist nove arhitekture. Toda v Rusiji, ki leži med Vzhodom in Zahodom, se lahko pojavi edinstveno območje aktivnega ravnovesja, ki bo postalo hranljivo za najbolj daljnosežne programe. Mladi ruski jezik, ki danes tako zavzeto absorbira anglicizme, lahko v 21. stoletju ustvari nov besednjak pojmov humanitarne kulture, ki je v svetovnem merilu dostopen s pomočjo interneta. Toda v še večji meri bo ruska arhitekturna intuicija, ki se je začela prebijati v "papirnati arhitekturi" osemdesetih let - kot odmev ruskega oberutizma, lahko ustvarjala tako v teoriji kot v oblikovanju,v praktični gradnji pa nove oblike urbane arhitekture in nove oblike poselitve.

Seveda je treba v takšni perspektivi na notranje medsebojne konflikte naših dni pozabiti kot na nočno moro - pomembno je, da je naša nadarjena mladina sposobna vse svoje moči posvetiti mirnemu razumevanju, oblikovanju in gradnji nove planetarne civilizacije, ki pozna brez meja. *** Predavanja Aleksadra Rappoporta "Na predvečer" bodo 1., 2., 3., 6. in 7. marca v MARCU.

Začetek 1. oktobra ob 16. uri, ostale dni ob 19. uri.

Za več informacij obiščite spletno stran MARSH in Facebook stran MARSH.

Priporočena: