Louis Kahn je močno vplival na sodobno arhitekturo. Mojstri različnih generacij opažajo najrazličnejši vpliv Kahna na lastno delo: Frank Gehry, Moshe Safdie, Mario Botta, Renzo Piano, Denise Scott Brown, Alejandro Aravena, Peter Zumthor, Robert Venturi, Tadao Ando, So Fujimoto, Stephen Hall in mnogi drugi - vsak od njih je v Kahnovem delu našel nekaj svojega. Kahnovo delo je postalo simbol kritičnega gibanja sodobne arhitekturne misli. Med arhitekti so ga imenovali filozof - in to ne brez razloga, čeprav je bil tudi tehnični inovator. Edinstvenost figure tega arhitekta je v sintezi konceptualnih stališč racionalizma 19. stoletja, akademizma Ecole de Beauzar, lokalne gradbene tradicije in modernistične arhitekture.
"Mednarodni slog je bil prebujanje Kahna, osvoboditev od konservativnosti akademskih stališč, ki je prevladovala nad njegovim študijem na univerzi v Pensilvaniji in zgodnji karieri" [1, str. 23]. Njegova zrela dela so dosegla mejo monumentalnosti, ki so jo predpisali klasiki, bila pa so tudi asketska, funkcionalna in brez kakršne koli dekoracije, kar ga približuje merilom modernistične arhitekture. Te značilnosti so razvidne iz njegovih velikih del: Salk Institute, Bangladeški državni zbor in Indijski inštitut za management v Ahmedabadu.
Indijski inštitut za upravljanje Ahmedabad, bolj znan kot IIM Ahmedabad ali preprosto IIMA, je bil eden od več projektov, ki jih je Kahn izvajal zunaj ZDA, in morda eden najbolj znanih, skupaj z zgradbo državnega zbora v Daki. Inštitut je bil zgrajen na kratki razdalji od središča mesta Ahmedabad, enega največjih v Indiji (približno 6,3 milijona ljudi). Ahmedabad je bil skozi svojo zgodovino znan kot industrijsko središče. Med letoma 1960 in 1970 je bilo mesto glavno mesto države Gujarat, kar je prispevalo k razvoju tamkajšnjega šolstva in trgovine, nato pa si je Ahmedabad pridobil sloves središča visokega šolstva v Indiji. Glede na izobraževalno, znanstveno in tehnološko rast se pojavlja ideja o gradnji kampusa Indijskega inštituta za upravljanje (IIM) v Ahmedabadu. Gradnja univerze je predvidevala promocijo nekaterih poklicev, osredotočenih na upravljanje v industriji, univerza je prevzela novo šolsko filozofijo, zahodni slog poučevanja.
Leta 1961 sta indijska vlada in država Gujarat v sodelovanju s Harvardsko poslovno šolo organizirali komisijo za oblikovanje nove univerze. Projekt je bil zaupan lokalnemu arhitektu Balkrishna Doshi Vithaldasu, ki ga je nadzoroval med gradnjo do zaključka leta 1974. Doshi je zasnovo kampusa predlagal Luisu Kahnu, nad katerim je bil očaran. Pojav ameriškega arhitekta v Ahmedabadu v šestdesetih letih govori o prelomnici v arhitekturi neodvisne Indije. Doshi je verjel, da bo Kahn lahko ponudil nov, sodoben zahodni model visokega šolstva za Indijo.
Za Kahna je bilo oblikovanje Indijskega inštituta za upravljanje več kot le učinkovito prostorsko načrtovanje: arhitekt je želel ustvariti nekaj več kot tradicionalno ustanovo. Revidiral je izobraževalno infrastrukturo in celoten tradicionalni sistem: izobraževanje naj bi postalo sodelovalno, interdisciplinarno, ki bi potekalo ne samo v učilnici, temveč tudi zunaj njih.
Kan je šolo razumel kot zbirko prostorov, kjer se lahko uči. »Šole izvirajo iz človeka pod drevesom, ki je, ne da bi vedel, da je učitelj, svoje znanje delil z več poslušalci, ki pa niso vedeli, da so učenci« [2, str. 527]. Kmalu se je šola pojavila kot stavba, kot sistem kot arhitektura. Sodobni razvejani izobraževalni sistem izvira iz takšne šole, vendar je bila njegova prvotna struktura pozabljena, arhitektura šole je postala utilitarna in zato ne odraža svobode, ki je značilna za "človeka pod drevesom". Tako se Kahn v svojem razumevanju šole ne vrne k utilitarnemu razumevanju funkcije šole, temveč k vzgojnemu duhu, arhetipu šole. "Šola kot koncept, to je duh šole, bistvo volje po njeni izvedbi - to mora arhitekt odražati v svojem projektu." [2, str. 527]
Šola ni funkcija, ampak ideja Šole, njena volja po uresničitvi. Kahn skuša funkcijo zmanjšati na nekatere splošne tipe, večno obstoječe "institucije" človeške družbe. Pojem "šola" je abstraktna značilnost prostorov, primernih za tamkajšnje učenje. Za Kahna je ideja o "šoli" oblika, ki nima ne oblike ne velikosti. Arhitektura šole se mora kazati v sposobnosti izvajanja ideje o "šoli" in ne v zasnovi določene šole. Tako Louis Kahn razlikuje med obliko in oblikovanjem. Za Kahna oblika "šole" ni "kaj", ampak "kako". In če je projekt merljiv, potem je oblika del dela, ki ga ni mogoče izmeriti. Toda obliko je mogoče uresničiti le v projektu - merljiv, viden. Kahn je prepričan, da se stavba začne s programom, tj. oblika, ki v procesu oblikovanja preide skozi merljiva sredstva in postane spet neizmerna. Volja po ustvarjanju žene obliko, da je takšna, kot si želi biti. "Natančno razumevanje, kaj opredeljuje prostore, primerne za šolo, bi vzgojne ustanove prisililo, da od arhitekta zahtevajo, kakšna šola želi biti, kar je enako razumevanju, kakšna je šolska oblika." [2, str. 528]
Stavbe Inštituta za management so razdeljene in združene v skladu z "obliko šole", njeno programsko uporabo. "Vrste struktur, ki se izvajajo v IIM, niso edinstvene za univerze, so pa usmerjene in razporejene na poseben način v celotnem kompleksu" [1, str. 37]. Kahn, sklicujoč se na obsežno tehnično nalogo, oblikuje glavno stavbo, ki vključuje upravne pisarne, knjižnico, dvorane, kuhinjo, jedilnico, amfiteater. »Vizualna hierarhija se uporablja za osmišljanje glavne akademske stavbe v kompleksu. Manj pomembne so spalnice, usmerjene diagonalno od glavne stavbe, pa tudi ohišja univerzitetnega osebja vzdolž oboda kampusa «[1, str. 35].
Ta funkcionalna diferenciacija in zaporedna organizacija con ustvarja postopen prehod iz javnega v zasebni prostor. Da bi študentom ustvarili udobno bivalno okolje, je bilo treba študentska stanovanja ločiti od učilnic z zelenimi površinami. Preko njih mora študent na poti do glavne stavbe opraviti slovesno pot in označiti mejo med okoljem za življenje in delo.
Pomemben element kampusa je plaza, ki jo s treh strani obdajajo krilo upravnih pisarn, knjižnica in avditoriji. Gosti velika srečanja in praznovanja in je dejansko "obraz" univerze. Kahnova prvotna ideja je bila ustvariti območje znotraj glavne stavbe, zaprto z vseh strani, a »… projekt je bil izveden le delno, z nekaj spremembami. Kuhinja in jedilnica sta bila na primer premaknjena, tako da je prostor znotraj glavne stavbe postal odprt «[3, str. 94]
Struktura univerzitetnega kampusa odraža Kahnovo lastno razumevanje učnega procesa. Po mnenju Michela Foucaulta je tradicionalno izobraževanje v "klasičnem" obdobju konzervativna, represivna institucija oblasti, skupaj z vojašnicami, zapori in bolnišnicami, kar se odraža v ustrezni arhitekturi. Svoboda izobraževalnega procesa je za Kahna temeljna. Arhitekt ne želi ustvarjati učilnic iste vrste, hodnikov in drugih tako imenovanih funkcionalnih prostorov, ki jih kompaktno organizira arhitekt, ki dosledno upošteva navodila šolskih oblasti. [3, str. 527].
Kahn z izrazom "svoboda izobraževalnega procesa" pomeni "pobeg" iz jarma popolnega nadzora, ustvarjanje pogojev za tesne odnose med učiteljem in študentom ter odsotnost togega urnika in discipline. Za to Kan potrebuje odprta in nediferencirana funkcionalna področja. Torej, v glavni stavbi se študent znajde v širokih hodnikih, ki naj bi po Kahnu postali učilnice, ki pripadajo samim študentom. Sama avditorija so organizirana kot amfiteatri, kjer učenci sedijo okoli učitelja. Na hodnikih so okna s pogledom na trg in vrtove. To so kraji za neformalna srečanja in stike, kraji, ki dajejo priložnost za samoizobraževanje. Kahnovi zunanji učilniški prostori so bili za njegovo izobrazbo enako pomembni kot učilnica. Vendar Kahn ne pade v skrajni redukcionizem praznega, nerazdeljenega prostora.
Značilnost njegovih načrtov je prav ločitev servisnih prostorov in servisnih prostorov. Prav on razvija koncept valja kot storitve in pravokotnika kot elementa storitve [4, str. 357]. Kahn si izmisli strukturo prostora, servisne elemente postavi v votle stene, v votle stebre. »Zgradba mora biti takšna, da prostor vanjo vstopa, je v njej viden in oprijemljiv. Danes ustvarjamo votle, ne masivne stene, votle stebre. " [5, str. 523]. Nosilci, stebri - strukturni elementi postanejo za Kahnove prostore polnopravni sestavni deli prostora.
Prostor IIM je strukturiran z elementi storitve. Stopnice, hodniki, kopalnice stanovanjskih in izobraževalnih zgradb so postavljeni v "stebričke" in "votle stene". Struktura kampusa je "pripravljena" izraziti, kako je stavba zgrajena in kako deluje. Izvaja se v čisti obliki, kjer prikrivanje predmetov storitev ni mogoče.
Kahn ustvari plast notranjih in zunanjih prostorov z uporabo širokih okroglih in obokanih lukenj v stenah. Okna razrežejo vrsto sten, ki razkrivajo široke predsobe in odpirajo zaščiteni del notranjosti navzven, kar omogoča naravni svetlobi, da prodre v notranjost. Za Kahna je bila svetloba način ustvarjanja prostora, nepogrešljiv pogoj za zaznavanje arhitekture. Sobe se razlikujejo ne samo po kakovosti fizičnih meja in funkcionalni vsebini, temveč tudi po tem, kako različno svetloba vstopa vanje. Arhitektura izhaja iz zidne konstrukcije, odprtine za svetlobo morajo biti organizirane, kot element stene, in način te organizacije je ritem, vendar ritem ni fizičen, temveč odrezan. Arhitekturnemu lahko rečemo samo prostor, ki ima svojo svetlobo in svojo zasnovo, organizira ga njihova »želja«.
Pri oblikovanju IIM se Kahn ne osredotoča na zaščito pred soncem, temveč na kakovost sence. Za to ustvari globoke hodnike in visoko dvigne odprtine obokanih oken. Tako gledalca pozornost ne usmerja na vir svetlobe, temveč na njegov učinek in senco, ki jo ustvarja. Kahnu s pomočjo sence uspe ustvariti asketski, sveti, dramatični prostor.
Tu dela s svetlobo, Kahn deluje z masivnostjo stene s svojo materialnostjo. Gradivo nakazuje, kako zapleteno mora biti; arhitekt ga ne uporablja kot teksturo ali barvo, temveč kot strukturo. "Opeka želi biti lok," pravi Kahn. Arhitekt ta tradicionalni material mojstrsko uporablja pri gradnji IIM. Njegova vseprisotna uporaba je nekoliko izjemna, vendar daje monumentalnost in enotnost vsem elementom kampusa. Uporaba opeke je povsem naravna in se nanaša na lokalno gradbeno tradicijo. Materialnost in monumentalnost IIM je bila odziv na dematerializacijo brezživljenjskih steklenih zgradb velikih mest.
Kahn je iskal svojo pot v modernistični arhitekturi in iskal večne strukturne zakone arhitekture, ki niso podrejeni modi in slogu. Bil je neskončno navdušen nad tradicionalnim znanjem, idejami o svetu in arhitekturi, občudoval je ruševine, starodavne zgradbe, brez okrasja in okrasja: le ti po njegovem mnenju kažejo njihovo pravo zgradbo. V kampusu IIM arhitekt interpretira arhetipe z vidika sodobne gradbene tehnologije. Kahn ne samo ponavlja geometrijo starodavnih zgradb, temveč tudi razume njihovo zgradbo, konstrukcijo, funkcijo in tipologijo, kar kampusu omogoča monumentalnost, značilno za ruševine.
Zasnova kampusa IIM izhaja neposredno iz svete geometrije Indije in s tem premošča vrzel med zgodovino in modernostjo. Kahn je lahko ustvaril zapleten sistem zgradb, ki je temeljil predvsem na oblikah in materialih v starodavni indijski misli in tradiciji. »Sveta geometrija Kana uporablja krog in kvadrat, figure, ki izhajajo iz svete indijske mandale. Mandala je bila tradicionalni način načrtovanja indijskih mest, templjev in hiš, ki je Indijancem zagotavljal strukturo in urejenost življenja že tisočletja «[1, str. 40]. Ta geometrijska organizacija kroga, vpisanega v kvadrat, in diagonal, ki potekajo skozi vogale kvadrata 45 stopinj, nastane v Kahnu pri urejanju dvorišč, cest, postavitvi stavb, v tlorisu in strukturi fasad.
"Tudi pravokotna izraznost kampusa IIM sledi strogim pravilom, pri čemer nikoli ne odstopa od kotov 90 in 45 stopinj" [1, str. 41]. Vse poti iz stanovanjskih stavb so usmerjene proti glavni stavbi pod kotom 45 stopinj, ponavljajoč geometrijo mandale, same stavbe pa so v obliki spremenjenih kock. "Kvadrat ni izbira": Luis Kahn pravi, da je trg edinstvena figura, ki lahko strukturira resničnost in reši številne oblikovalske probleme. [6, str. 98]
Tako se interes Louis Kahna ni razširil le na obliko in konstrukcijo, temveč tudi na semantiko slike in kraja. Za Kahna je pomembno, da uporablja regionalne gradbene metode, tradicionalne materiale in razumevanje okoljskih razmer. Luis Kahn je čutil in "asimiliral" kraje, zato najprej pri njegovi arhitekturi ne gre za arhitekturo, temveč za kraj in človeške izkušnje.
V času svojega življenja si je Kan lahko ogledal večino kampusa, ki ga je zasnoval, toda drugi arhitekt Doshi je gradnjo končal. Louis Kahn je umrl 17. marca 1974 na železniški progi Pennsylvania v New Yorku na poti domov v Philadelphio po potovanju v Ahmedabad. Indijski inštitut za upravljanje je postal simbol nastanka moderne Indije, ki je neločljivo povezan s svojo tradicijo strogosti in monumentalnosti.
[1] Carter J., Hall E. Indijski inštitut za management. Louis Kahn // Sodobni odzivi indijske arhitekture. Utah: Univerza v Utahu, 2011.
[2] Kan L. Oblika in projekt // Mojstri arhitekture na arhitekturi / Ur. A. V. Ikonnikova. Moskva: 1971.
[3] Peter Gast K. Louis I. Kahn. Basel: Birkhauser, 1999.
[4] Frampton K. Sodobna arhitektura: kritičen pogled na zgodovino razvoja / Per. iz angleščine E. A. Dubchenko; Ed. V. L. Khaite. M.: Stroyizdat, 1990.
[5] Kan L. Moje delo // Mojstri arhitekture o arhitekturi / Pod splošno. izd. A. V. Ikonnikova. Moskva: 1971.
[6] Ronner H., Jhaveri S., Vasella A. Louis I. Kahn. Celotno delo, 1935-1974. Bâle: Birkhäuser, 1977.
