Aureli združuje podobe akademskega učenjaka in radikalne levice: njegova prva knjiga Projekt za avtonomijo se osredotoča na operizem, italijansko marksistično gibanje in njegov vpliv na arhitekturni diskurz šestdesetih in sedemdesetih let. Hkrati Pierre-Vittorio nastopa v danes redki vlogi pisateljskega arhitekta, katerega zadnji predstavnik je bil Rem Koolhaas v sedemdesetih in devetdesetih letih. Poleg dveh temeljnih knjig je napisal številne eseje, objavljene v arhitekturni periodiki.
Možnost absolutne arhitekture (2014, izvirna izdaja - 2011; odlomek iz nje si lahko preberete tukaj) - Aurelijeva druga programska knjiga - je bila napisana med delom na disertaciji na inštitutu Berlage, v ozračju "post-Kolhassian Holland", ko je postalo modno zanikanje pomembnosti vloge arhitekture. Koncept knjige nasprotuje težnji, da se sklicuje izključno na pojav urbanizacije in na arhitekturo gleda kot na nepomemben "lik" ob robu globalnih procesov. Aureli s svojo značilno neodvisnostjo misli zavzema polarno nasprotno stališče: prav arhitektura je v globoki krizi in je zajeta v "morju neusmiljene urbanizacije", ki jo vidi kot potencial, poleg tega pa edino orodje za prihodnje spremembe.
Glavna naloga knjige je naslednja: ker arhitektura vsebuje možnost avtorskega sporočila, omogoča kritično izjavo v zvezi z metamorfozami, ki se dogajajo v mestu. Za ponazoritev te teze je uveden koncept "absolutne arhitekture", ki se ne nanaša na nekaj utopičnega ali idealnega na modernistični način, temveč na začetno neodvisnost arhitekturne oblike od okolja, v katerem je zasnovana in utelešena. Tako se na arhitekturo gleda kot na avtonomno ozemlje, ki se lahko upira kontekstu. Ta kontekst in hkrati zlo, s katerim se je mogoče in bi se bilo treba boriti za Aurelija, je urbanizacija.
Ključni koncept sodobne urbanizacije je kult raznolikosti: kapitalistična reprodukcija mora zajeti vse možne potencialne uporabnike, da se vključi v en sam potrošniški proces. Aureli na drugi strani poziva: "Namesto kulta raznolikosti per se mora absolutna arhitektura zatreti vsak poskus novosti in se prepoznati kot instrument ločevanja in s tem političnega delovanja." Treba je opozoriti, da je Aurelijevo delo vedno tesno povezano s konceptom političnega. Po njegovem lastnem priznanju ga veliko bolj zanima politična teorija kot filozofija: v zvezi s tem avtor podeduje najmočnejšo neomarksistično tradicijo Italije, osredotočeno na odpor delavskega razreda. (Pierre-Vittorio se je med študijem na beneškem IUAV srečal tudi z vplivnim neomarksističnim teoretikom in zgodovinarjem arhitekture Manfredom Tafurijem.) V "Možnostih absolutne arhitekture" Aureli opisuje koncept političnega z nasprotovanjem dveh nasprotij - politike (technè politikè) in ekonomije (technè oikonomikè) in navaja končno zmago slednje v prostoru mesta. V boju proti prevladi nad trgom po mnenju avtorja arhitektura priskoči na pomoč svoji formalni komponenti: zmožnosti omejevanja in delitve prostora: »Ko govorimo o» sebi «, oblika neizogibno govori o svojem» prijatelju ". Iz tega razloga formalno nasprotuje celovitosti in splošnim idejam raznolikosti. Tako je formalno resnično utelešenje političnega, kajti politično je agonistični prostor resničnega soočenja, prostor »drugih«.
Tudi pri tako negativno gledani lastnosti arhitekture, kot je vztrajnost, je Aureli nagnjen k iskanju koristi: »Edini neizpodbitni namen arhitekture je njena posebna vztrajnost glede na spremenljivost urbanizacije in sposobnost jasnega izražanja posebnosti kraja. Če je bistvo urbanizacije popolna mobilnost in integracija, potem je bistvo mesta v edinstvenosti posameznih krajev."
V celotnem besedilu se Aureli obrača na zgodovinske osebnosti, ki ga zanimajo: sem spadajo tisti, ki jih pozna kateri koli študent Fakultete za arhitekturo (Palladio, Piranesi), in tisti, ki so precej pozabljeni (Oswald Mathias Ungers). Vendar ne glede na to, kako globoko je potopitev v zgodovino, gre vedno za pogled s stališča modernosti. V vsakem od zgornjih primerov so pomembne uporabljene strategije, ki se odzivajo na resničnost teh strategij in hkrati ponazarjajo avtorjevo tezo: samo arhitektura se lahko upre urbanizaciji, saj spoštuje svoje posebne zakone. Zanimive so ideje O. M. Ungers, ki je imel resen vpliv na zgodnje obdobje dela OMA (po Eliji Zengelisu so bile celo začetnice O. M. U. osnova za ime urada).
Ungersova metodologija je bila sestavljena iz prepoznavanja in zaostrovanja urbanih konfliktov z arhitekturnimi posegi: "ustvarjanje otokov intenzivnosti, napolnjenih z oblikami kolektivnega življenja, ki prekinjajo neskončnost individualizirane metropole." Ungers je vzel najbolj kontroverzne vidike mesta, jih poudaril in spremenil v glavno gonilno silo projekta.
Strogo rečeno, Aurelijevo delo ni zgodovinska knjiga, temveč zbirka zgodb, ki jih združuje avtorjeva interpretacija. Včasih ta interpretacija vstopi v neskladje z običajnimi vzorci dojemanja zgodovinskih dejstev: ekscentričnost mišljenja omogoča Aureliju, da poudarke postavi na drugačen način. Delo na splošno ne daje nedvoumnih odgovorov, očitno pa poziva k boju: proti nesmiselni in neusmiljeni urbanizaciji, ki prebavlja vse na svetu, proti despotizmu tržnega gospodarstva. Ker Aureli po naravi ni optimist, je še vedno aktivno stališče in spodbudno je dejstvo, da avtor ne kritizira le trenutnega stanja, temveč daje arhitekturi priložnost, da postane instrument tega boja.
