Zgodovina Prve Modernistične Cerkve V Veliki Britaniji

Zgodovina Prve Modernistične Cerkve V Veliki Britaniji
Zgodovina Prve Modernistične Cerkve V Veliki Britaniji
Anonim

Anglijo in zlasti London smo navajeni obravnavati kot eno izmed svetovnih središč naprednih tehnologij in moderne arhitekture, prizorišče kulturnega eksperimentiranja in zdi se, da konzervativnost in spoštovanje tradicije že dolgo ni več "blagovna znamka" britanski. Danes si težko predstavljamo, da je bila ta država nekoč zadnja v celotnem krščanskem svetu (ne upoštevajoč vzhodnokrščanskih držav), ki je sprejela možnost posodobitve verske arhitekture in bogoslužja. Ampak to je dejstvo! Cerkev sv. Pavla v Londonu, Bow Common (Bow Common), prva modernistična cerkev v Veliki Britaniji, je bila zgrajena šele leta 1960, ko so Amerika in celinska Evropa že dolgo imeli številne primere modernističnih cerkvenih zgradb: America F. L. Wright je na začetku 20. stoletja gradil cerkve zunaj tradicionalnega sloga (stavba Unitarne cerkve, 1904), v Nemčiji pa Dominicus Boehm že od zgodnjih dvajsetih let 20. stoletja razvija projekte za ekspresionistične cerkve.

povečava
povečava
povečava
povečava

Bow Common je bil zgrajen pod vplivom liturgičnega gibanja, ki je zagovarjalo reformo bogoslužnega procesa; posledično je sodelovanje župljanov pri cerkvenem obredu postalo zanje bolj neposredno in dostopno, pri čemer se je spomnilo na prvotno bistvo skupnega bogoslužja okoli zakramenta evharistije - svetega obhajila. Do tega trenutka ne samo božanska liturgija, temveč tudi organizacija notranjega prostora cerkve je duhovnike strogo ločevala od laikov, privilegiranih slojev družbe od navadnih župljanov. Liturgija je bila gledališka predstava, ki so jo v latinščini izvajali predvsem duhovniki, verniki pa so jih lahko ponavljali le ponekod. V prostorskem smislu so imele cerkve baziliko, podolgovato strukturo, na enem koncu katere so bili verniki, na drugem - v koru - duhovniki so opravljali liturgijo in oltar, okoli katerega je trajal celoten postopek bogoslužja mesto, je bilo postavljeno v globino zbora.

povečava
povečava

V tej situaciji je želelo liturgično gibanje cerkvi vrniti izvor - preprostost in spontanost, predvsem pa sodelovanje vernikov pri bogoslužju. Toda za takšne ideološke in funkcionalne reforme ena ideja ni bila dovolj. Najprej je bilo za njihovo izvedbo treba razviti ustrezno arhitekturno strukturo cerkve in način organizacije njenega notranjega prostora. Toda ni bilo treba "znova izumljati kolesa": vrnitev bogoslužja na zgodnjekrščanska načela, je Liturgično gibanje pogled arhitektov obrnilo na tipologijo najstarejših krščanskih stavb - na osrednje in osrednje kupolaste strukture in takrat to tradicijo je bila dobro ohranjena le v državah vzhodnega krščanstva. To je zasnova, ki sta jo za Bow Common Church izbrala arhitekta Keith Murray in Robert Maguire.

povečava
povečava

Murray in Maguire sta bila zelo mlada, ko sta začela delati na tem projektu, in nista imela izkušenj z izvedbo ikonične zgradbe. Niso pa bili povsem novinci. Maguire pred tem ni uspel pri izvedbi cerkvenega projekta v šoli Arhitekturnega združenja, saj ni bil dovolj tradicionalen in je med bogoslužjem obstajal nov način organiziranja gibanja duhovščine in kongregacije. Murray pa je takrat delal v vodilni delavnici za oblikovanje cerkva. In k projektu jih je povabil vikar skupščine Bow Common Church, oče Gresham Kirkby, ki je bil radikalen socialist in je tudi sam sledil idejam liturgičnega gibanja. Kirkby je bil edinstvena oseba: "komunistični anarhist" (po lastni definiciji), celo zaradi odprave je šel v zapor zaradi sodelovanja v kampanji za jedrsko razorožitev in deset let pred njihovim uradnim sprejetjem v Vatikanu uvedel "Liturgijo ur"., ki to utemeljuje z besedami, da "bo Rim še imel čas, da nas dohiti." Čeprav je bil anglikanski duhovnik, je vodil bogoslužje v Bow Commonu po rimskem obredu. Murray, Maguire in Kirkby so pomembne in kontroverzne osebnosti, katerih kombinacija je omogočila ta projekt.

povečava
povečava

Murray in Maguire sta začela oblikovati cerkev z vprašanjem: "Kakšno naj bo bogoslužje leta 2000 in kakšno stavbo naj zgradimo, da bomo izpolnili te zahteve?" Z združitvijo treh glavnih nalog - neposrednega vključevanja župljanov v bogoslužni proces, svetega obhajila, kar pomeni oltar kot bistvo in središče zakramenta, in "fleksibilnosti" prostora, primernega za različne funkcije - so jih arhitekti utelešili v osrednji kupolasti strukturi, ki ni samo prostorska, temveč v tej interpretaciji in obsežna kopija zgodnjekrščanskih cerkva.

povečava
povečava

Zunaj nad glavnim kubičnim volumnom cerkve lebdi steklena kupola s končastim pahljačastim oblikovanjem, vzdolž zunanjega oboda pa je stavba obdana z nizko galerijo. Takšna tridelna zgradba vizualno spominja na vzhodnokrščanske centralnokupolne cerkve, kjer pa ima ta tridel drugačno strukturno logiko (glavni volumen cerkve je območje trompov ali jader nad njo - kupola). V notranjosti je Bow Common Church en sam kubični prostor z oltarjem v sredini, obrobljen z nizko galerijo. Njegov osrednji del je od zgoraj osvetljen s stekleno kupolo, medtem ko galerije ostajajo v skrivnostnem mraku. Maguire je to strukturo cerkve poimenoval "vseobsegajoča", kar pomeni, da se ne glede na to, kje gledalec stoji, počuti popolnoma vpet v bogoslužje pred oltarjem. Na ta način so arhitekti reproducirali osnovno arhitekturno idejo zgodnjega krščanstva - en sam centrični prostor, zbran okoli skromnega oltarja in okronan s kupolo -, vendar so jo izrazili v jeziku sodobne arhitekture. Za zidanje sten so uporabili "industrijsko" rdečo opeko, v notranjosti pa so tla tlakovana z betonskimi ploščicami, ki jih običajno uporabljajo za pločnike. Z uporabo poceni, preprostih, vsakdanjih materialov so želeli arhitekti poudariti "vsakdanjost" in dostopnost cerkve ter zabrisati razlike med vsakdanjim svetom zunaj in duhovnim, religioznim svetom znotraj.

povečava
povečava

Takšna zgradba enotnega, celostnega prostora izpolnjuje zahteve ne le po enakovrednem sodelovanju vseh vernikov v liturgiji, temveč tudi po »fleksibilnosti« prostora, primernega za različne, tudi nove funkcije. V tem smislu so zanimive besede patra Duncana Rossa, nekdanjega cerkvenega vikarja: »V resnici ne razmišljam o tem, kaj lahko naredim v cerkvi. Prostor sam narekuje, katere prireditve je tam mogoče organizirati. " Zdi se, da je skupna cerkev Bow pripravljena sprejeti kakršen koli dogodek: tu se ne prirejajo le anglikanske službe: tu se ob četrtkih zbirajo binkostci, ki spreminjajo oltarno območje v skladu z zahtevami svoje religije in se počutijo "kot doma". Poleg verskih prireditev tukaj potekajo srečanja župljanov, skupni obroki, koncerti. Cerkev je že večkrat zagotovila svoj prostor za različne razstave in cel teden celo služila kot zatočišče petdesetim vietnamskim romarjem. Leta 1998 je oče Duncan med razstavo v cerkvi videl moškega, ki je jokal v kotu. Ko se je približal, je starejšega moža prepoznal kot arhitekta Roberta Maguireja, ki je prvič po štiridesetih letih obiskal cerkev, ki jo je zasnoval. Na začetku je duhovnik mislil, da je Maguire žalosten, ko vidi cerkev takšno, kot je bila, kako so se spremenile njene funkcije in način uporabe. Toda Maguire je pojasnil, da se ga je dotaknilo, kako je njegovo ustvarjanje - zanj povsem nepričakovano - "zaživelo", pokazalo izjemno funkcionalno prilagodljivost in se samostojno razvijalo na način, ki si ga ni predstavljal. Prilagodljivost in integriteta sta ravno zamisli, ki sta jih z Murrayjem želela vnesti v strukturo cerkve. Bistvo enotnosti v sodobnem verskem življenju pa ni le skupno bogoslužje, temveč tudi zlitje vsakdanjega življenja z verskim življenjem. To je tisti sodobni model namena in delovanja cerkve kot družbene in verske ustanove na Zahodu, na kar arhitekti sredi 20. stoletja niti niso pomislili. Vendar so lahko ustvarili brezčasno arhitekturo, ki je ves čas pomembna.

povečava
povečava

Bow Common Church je edinstven ne toliko po svoji arhitekturi kot po metodi, s katero ta na videz neizrazita, skromna struktura rešuje svoje naloge. Ta zgradba je odličen primer, kako sta se zamisli dveh modernizmov - arhitekturnega modernizma in religioznega modernizma, ki ju je spodbujalo liturgično gibanje - združili v enotnosti oblike in funkcije, oblike in vsebine, zunanje in notranje. Liturgično gibanje je »očistilo« bogoslužje iz gledališkosti in bombastičnosti ter mu vrnilo prvotno bistvo in glavno funkcijo - enotnost vernikov v službi - tako kot je modernizem očistil arhitekturo nearhitekturnih, nestrukturnih ekscesov, zaradi česar je odraz njegovo funkcijo in bistvo.

Priporočena: