Esej o neverjetnem in ne preveč znanem spomeniku odpira vrsto publikacij, ki jih nameravamo posvetiti zgodovini arhitekture. Series je skupni projekt Archi.ru in nova smer "Zgodovina umetnosti" na Fakulteti za zgodovino Višje ekonomske šole … Profesorji HSE bodo občasno z našimi bralci delili svoja razmišljanja o znanih in ne tako znanih spomenikih svetovne arhitekture.
Tu in zdaj - Lev Maciel Sanchez razmišlja o pomenu in posebnostih najbolj nenavadnega dela povojne vladavine generala Franca v Španiji. Sama frankistična arhitektura (pa tudi Mussolinijevi projekti) je primerljiva s Stalinovo Moskvo, vendar le na najbolj splošen način: tudi totalitarna in tudi klasična. Če pogledamo bližje, lahko vidite novejše aluzije. Vmes avtor eseja na ansambel gleda kot na zgodovinarja in tolmača. Pred vami je torej velikanski kompleks, ki ga je zgradil ideološki nasprotnik modernizma Luis Moya Blanco.
***
Severna Španija je redko omenjena v povezavi z umetnostjo 20. stoletja. Njena podoba je rezervat antike in srednjega veka. Tu so v jami Altamira našli najslavnejše prazgodovinske slike na svetu. Tu so v Asturiji preživele najpomembnejše predromanske stavbe v Evropi. Končno so bile te dežele glavna romarska pot evropskega srednjega veka - pot sv. Jakoba (v španskem Santiagu), do roba tedanje Evrope, do galicijske Kompostele. Obstaja pa tudi odlična arhitektura dvajsetega stoletja, eden njenih grandioznih in pozabljenih dosežkov. Govorimo o Delovni univerzi v Gijonu (Asturija), katere površina (270 tisoč m2) je največja stavba v Španiji.
Več kot dvajset delavskih univerz je eden ključnih družbenih projektov frankizma. Univerza v Gijonu ni bila samo prva, ampak tudi največja tovrstna stavba. Njegova gradnja, tri kilometre od središča mesta, je trajala od 1948 do 1957. Avtor projekta je Luis Moya Blanco (1904–1990), kritik modernizma in izobraženi tradicionalist, znan po svojih madridskih stavbah iz 40-ih - Muzeju Amerike in templju San Agustin.
Idejo univerze lahko opišemo kot idealno mesto. Od zunaj je videti kot mesto - asimetrična kopica zgradb, nad katero se dviga stolp z zvonikom. Večina stavb je raztegnjenih v dolžino, njihova pročelja so precej monotona, kar poudarja podobnost z El Escorialom, podeželskim samostanom-palačo kralja Filipa II., Ki je postal simbol španskega apsolutizma, še posebej pomembnega v tradicionalističnem in nedemokratičnem doba frankizma. Vendar pa v Gijónu ni neposrednih sklicev na oblike El Escorial; nasprotno, vključuje okrogel samostan (ki spominja bodisi na Kolosej bodisi na stanovanjsko zgradbo kitajskega ljudstva Hakka) in del rimskega vodovoda in še veliko več. Kljub splošni slogovni enotnosti se videz in detajli zgradb med seboj opazno razlikujejo, kar poudarja idejo, da mesto raste in odraža spremembo obdobij. Sestave fasad so v marsičem blizu estetiki secesije, njenih konstruktivnih in romantičnih različic. Podobnost s slednjo povečuje oblaganje sten s surovim kamnom, ki takoj spominja na predvojni finski zgradbi Eliela Saarinena in Larsa Soncka.
Središče ansambla je zaprto glavno dvorišče. Vhod vanj je pod stolpom, skozi kvadratni predprostor, obdan s korintsko stebriščem - morda najbolj klasičnim delom ansambla. Sledi ogromno dvorišče, ki spominja na "trdno fasado" stavb z nizkimi kupolami, glavnimi trgi (Plaza Mayor) španskih mest. A za razliko od njih v središču kompozicije ni konjeniški spomenik monarhu, temveč okrogli tempelj. In gledalec-obiskovalec se nenadoma ne znajde v Španiji, temveč v idealnem mestu italijanske renesanse, kot da bi pravkar prišlo iz enega od čudovitih vodnikov poznega 15. stoletja. Sam Moya je svoje dvorišče primerjal z beneškim trgom Piazza San Marco - tudi stavbe so tu asimetrično nameščene, nad enakomernimi horizontalami fasad pa kraljuje tanek visok stolp. Prekrivanje figurativnih mejnikov ni nesreča, ampak načelo dela. V ansamblu Gijón vsak element - v skladu z ukazi baročne retorike, ki je tako pri srcu sredozemskega človeka - nikakor ne more nakazati ene same stvari. Nasprotno, govoriti mora o več stvareh hkrati in tako pretvoriti kaos bivanja v lahkotno mrežo srebrnih niti namigov in zlatih vozlov pomenov.
Vrnimo se do stolpa, ki se dviga levo od templja nad eno od stavb. Njegova višina je 117 metrov, tako da je bistveno presegla svoj model - simbol Seville in slavne Giralde po vsej Španiji (Giralda je zvonik seviljske katedrale, obnovljen v 16. stoletju iz minareta s konca 12. stoletja Skupaj s skulpturo Zmaga vere je njena višina 104 metra) … Medtem pa gijonska "Giralda" kljub splošni podobnosti nima nič skupnega z minaretom, njena arhitektura je povsem evropska, vrh pa je okrašen v obliki rimskega slavoloka.
Rimska tema na splošno prevladuje v videzu vseh stavb na glavnem dvorišču. V središču trga je tempelj, ki je videti okrogel, v resnici pa je ovalen. Njegova masivna spodnja stopnja je okrašena z izmeničnimi nišami in stebričastimi policami, tako kot v eni najbolj znanih zgradb starodavnega rimskega "baroka" - tako imenovanem Venerinem templju v Baalbeku. Fasada gledališča na eni strani dvorišča je oblikovana po vzoru knjižnice Celzija v Efesu, še ene mojstrovine starorimskega baroka. Pokroviteljstvo pred njim namiguje s svojo potisnjeno kolonado v knjižnico cesarja Hadrijana v Atenah. Težko je reči, ali je bilo sklicevanje na dve slavni antični knjižnici naključno v kontekstu univerze? Ko gremo naprej v tej smeri, lahko primerjamo stolp Gijon z aleksandrijskim svetilnikom in prikličemo aleksandrijsko knjižnico …
Zanimivo je, da z odličnim poznavanjem klasike Luis Moya po duhi ni klasicist. Natančno ponavljanje vzorcev mu je tuje, prav tako lahkoten in zadržan duh klasike. Prevede ga v svoj španski, strog in izrazit izraz. Delež njegovih kolonad je počepljen, podrobnosti so splošne, celo grobe. Stolpci so videti bolj kot duhoviti citati in ne kot organski del jezika. In barvanje sploh ni starinsko: rdeči granitni stebri imajo sive podlage in kapitele, vse to pa je postavljeno na ozadju rumenkastega grobega kamna sten.
Notranjost templja je še posebej polna aluzij. Njegova ovalna kupola je primerjana z rimsko cerkvijo San Carlo alle Quattro Fontane (1638-1641), iznajdljivo Borrominijevo stvaritev. Prekrivanje "gotskih" križnih lokov na njem je sklicevanje na oboke in kupole torinskih cerkva Guarino Guarini, hkrati pa na rotundo v Torresu del Rio v Navarri, špansko različico dobe križarske vojne na temo jeruzalemske cerkve svetega groba. Oltarna krošnja štirih spektakularnih stebrov spominja na starokrščanske bazilike in tudi na Berninijevo krošnjo v rimski katedrali sv. Peter. Pas majhnih edikul, ki se razteza po celotnem templju, je namig na rimski panteon.
Moya je za svojo cerkev izumil nepričakovane prižnice - na straneh oltarnega prostora so razporejene v dvotirne valjaste volumne. Zanimivo je, da enaki volumni obkrožajo zahodni vhod, vendar tam vključujejo spiralna stopnišča, ki vodijo do zgornjega sloja. In dva spiralna predmeta na straneh vhoda sta očitni aluziji na dva zvita stolpca, opisana v Bibliji, Yachin in Boaz, ki sta stala ob vhodu v jeruzalemski tempelj kralja Salomona. Tako Moya svoj tempelj primerja s staro zavezo, to pomeni, da ga povzdigne v arhetip templja. Izvirnost njegove tehnike je v tem, da je stolpce premikal notri. Je to naključje? Očitno ne, tako kot je očitno, da je druga govornica praktično nepotrebna in služi le simetriji. Zdi se mi, da je bila ideja namestiti štiri valjaste zvezke v notranji prostor templja. Verjamem, da se nanašajo na štiri eksedre Sofije iz Carigrada, ki se nahajajo v isti diagonali. Le v Gijonu je "obrnjen" navznoter - kar tej asociaciji doda samo postmoderno ironijo. Ta privlačnost ni presenetljiva, saj je bila podoba Sofije priljubljena v arhitekturi dvajsetih - petdesetih let: na primer cerkev Saint-Esprit v Parizu (1928-1935, Paul Tournon) ali Palais des Beaux-Arts v Mehiki (dokončano 1931–1934, Federico Mistral). Na spomin na Sofijo kažejo tudi velike zastekljene okenske odprtine stranskih sten gijonskega templja z zelenimi marmornatimi vezmi.
Tako je Moji uspelo univerzitetni tempelj hkrati primerjati z vsemi velikimi tempeljskimi zgradbami evropske civilizacije - starozaveznim templjem, Panteonom, Sofijo iz Carigrada in cerkvijo Svetega groba.
Kljub cesarskemu obsegu reda Univerza v Gijónu in njena intelektualna arhitektura nista bila manifest francoske arhitekture. Njegovo glavno delo - Dolina padlih (1940-1958, Pedro Mugurus, Diego Mendes) - je namenjeno izključno domoljubni podobi El Escorial, ki jo okrepijo povečane monolitne oblike, brez prefinjene baročne retorike. Moya prav tako ne sodi v evropsko neoklasicizem, in sicer po vsej svoji širini - od skoraj verske resnosti Ivana Žoltovskega do duhovite lahkotnosti Jožeta Plečnika. V duhu vsejedstva za vso svetovno arhitekturo in svobode pri delu z njenimi oblikami je Univerza v Gijonu lahko tesneje povezana z mestno hišo v Stockholmu Ragnarja Östberga in železniško postajo Kazansky Alekseja Ščuva, najvišji dosežki tradicionalistične arhitekture v začetku 20. stoletja. Dostojna soseska!
Skupni projekt Archi.ru in usmeritve "Zgodovina umetnosti" ist. Fakulteta za višjo ekonomsko šolo
