Alfred Jacobi je svoje predavanje o gradnji novih sinagog v Nemčiji, državi, ki jo je najbolj prizadelo preganjanje Judov, začel že od samega začetka - v Stari zavezi v Jeruzalemu. Občinstvu je pokazal rekonstrukcijo zgodovinarjev. Po Jacobiju združuje značilnosti dveh kultur - grške in babilonske, ima pa tudi posebne značilnosti judovske kulture - kaže se v organizaciji sistema dostopa do templja, ki je bil, kot veste, sestavljen iz več dvorišča - zaporedje teh dvorišč odraža strukturo hebrejske družbe.
Jeruzalemski tempelj, središče in utelešenje starozavezne vere in kulture judovskega ljudstva, so Rimljani uničili leta 70 po Kr. prvi tempelj. Od takrat Judje niso imeli več pravice živeti v Jeruzalemu in so se razpršili po Evropi: skozi Grčijo po dolini Rena so vstopili na ozemlje sodobne Nemčije. Tako se začne zgodovina judovskih skupnosti v tej državi in z njimi se pojavijo prve molitvene hiše - sinagoge.
Za sledenje zgodovini in tipologiji sinagoge v Nemčiji je Alfred Jacobi predlagal, da se na primer obravnava ločeno nemško mesto - Nürnberg. Na gravuri iz 15. stoletja je Nürnberg predstavljen kot tipično fevdalno mesto, okoli katerega se razprostirajo polja, posejana s kmeti, obrtniki živijo znotraj obzidja, na griču pa se dvigata dve glavni sili, ki prevladujeta nad mestom - cerkev in fevdni gospodar. V srednjeveškem nemškem mestu sta cerkev in sinagoga mirno sobivali drug ob drugem. V 19. stoletju je nemška družba na polovici srečala Jude - in kot dokaz za to so na fotografijah mesta od daleč vidne kupole glavne sinagoge.
Nacisti so po prihodu na oblast prečrtali celotno judovsko kulturno tradicijo, ki se je do takrat razvila v Nemčiji - skoraj vse sinagoge so bile uničene ali požgane. V šestdesetih letih. gradnja sinagog v Nemčiji se nadaljuje, vendar dobijo precej čuden videz, po besedah Alfreda Jacobija "ne postajajo kot molitvene stavbe, temveč kot stanovanjske stavbe s prizidkom v obliki kavarne." Ta paradoks se je zgodil kot posledica nacističnega preganjanja in iztrebljanja Judov v Nemčiji. Tudi po nekaj desetletjih Judom v tej državi še vedno ni bilo prijetno živeti, niso hoteli graditi uglednih sinagog in so se zatekli k prikrivanju svojih struktur znotraj urbanega območja.
Naslednja stopnja razvoja sinagoge v Nemčiji je bila njena "sanacija" - s katero se trenutno trenutno ukvarja arhitekt Alfred Jacobi. Prvi projekt, o katerem je spregovoril arhitekt, je bila obnova sinagoge v Offenbachu. Sprva je bila stavba majhna stavba v globinah in tako skrita pred mestom, namenjena za 80 ljudi. Toda do leta 1998 se je judovska skupnost Offenbach povečala z 80 na 1.000 in sinagogo je bilo treba obnoviti.
Jacobijeva ideja je bila, da bi okoli stare zgradbe zgradil nekaj podobnega barki: ohranil je jedro in mu odstranil vso notranjost, v središču pa prostor organiziral v obliki ladje - kraj, kjer je postavljen torus.
Naslednji projekt je bil ustvarjen za Aachen, ki je bil med drugo svetovno vojno skoraj uničen. Alfred Jacobi je zmagal na natečaju za gradnjo sinagoge, v katerem je sodelovalo približno 80 delavnic - zaradi dejstva, da je program njegovega projekta vključeval izboljšanje urbanega okolja in obnovo mesta z gradnjo sinagoge, kot pa tudi gradnja novih stanovanj. Posebnost te molitvene hiše je, da se sinagoga odpre v urbani prostor - ne skriva se več, ampak zavzema pomembno mesto v razvoju. Notranji prostor je večnamenska dvorana, v kateri so nameščene skupne klopi in ne ločeni stoli - kot je pojasnil A. Jacobi, "bi se morali ljudje tukaj počutiti skupni, ko se zberejo." V dvorani je tudi 5 stebrov, ki označujejo kraj, kjer naj bo Mojzesovo petoknjižje.
V naslednji zgradbi - sinagogi v Kasselu je Alfred Jacobi skušal utelešiti idejo, da je judovsko ljudstvo ljudstvo knjige, ne samo versko, ampak tudi kulturno. Dejstvo je, da je zasebni zbiratelj zasebni zbiratelj skupnosti tega mesta podaril 1000 knjig - in želel je, da bi nova stavba sinagoge med drugim potrojila knjižnico zanje. Stavba je sestavljena iz dveh zvezkov, ki ju združuje stekleno preddverje, ki po besedah arhitekta "simbolizira sveto Knjigo in hkrati knjigo kot literaturo." Oltarni prostor, ki bi moral biti najbolj obljuden, je tu prazen, kar je globlji pomen: človek pride sem in moli, ko je sam s sabo.
Drugi projekt Alfreda Jacobija je v Bremnu. To je judovsko pokopališče, zasnovano v sodelovanju s krajinskimi arhitekti. Sestavljen je iz trga pred vhodom, stavbe za slovesnosti, tehničnih zgradb in ogromne elipse, ki simbolizira neskončno cesto.
Alfred Jacobi je zmagal tudi na natečaju za oblikovanje pol-svete - pol-muzejske stavbe v Kölnu, mestu z dolgo zgodovino, ki se začne z rimsko osvojitvijo - zdaj je v središču mesta veliko arheološko najdišče Najdeni so rimski temelji. Odločili so se, da bodo nad ostanki starodavne sinagoge, ki so jih našli med temi izkopavanji, zgradili judovski muzej. Alfred Jacobi si je v svojem projektu želel poustvariti starodavno sinagogo in se pokloniti rimskim ruševinam, ki se nahajajo pet metrov pod tlemi. Ideja arhitekta je bila organizirati postopen prehod iz preteklosti v sedanjost, od rimskega imperija do moderne Nemčije, od spodaj navzgor. Zgradba muzeja v njej naj ne bi bila sinagoga. Vendar pa je bil nad krajem, kjer so bile ruševine stare sinagoge, urejen molitveni prostor za 10 ljudi.
Pred tremi leti je Alfred Jacobi zmagal na natečaju za gradnjo stavbe judovske skupnosti v Park Cityju v državi Utah v ZDA. Stavba je morala biti nameščena zunaj meja mesta, v čudovitem naravnem okolju, zato je bila glavna naloga, ki si jo je zadal arhitekt, oblikovanje stavbe kot dela krajine. Za to je uporabil najbolj okolju prijazne materiale - svetel les in temno opeko, kar je ustvarilo spektakularen kontrast pri dekoraciji fasad in notranjosti. Stavba judovske skupnosti je sestavljena iz dveh povezanih prostorov, ki jih je mogoče preurediti v eno veliko dvorano, pa tudi učilnic in pisarn za upravo skupnosti. V delu stavbe je arhitekt želel posnemati krajinske oblike - hribe, gore, vodo. Od tod se pojavijo ukrivljeni leseni stropi, ki so v nasprotju s podobno lesenimi, a ravnimi stropi.
Stavba Židovskega centra je edina stavba Jacobija, ki je presegla predavanje o novih sinagogah v Nemčiji. Verjetno je arhitekt nameraval primerjati arhitekturo judovskih stavb s primerjavo usode istih ljudi v različnih državah: Amerika je postala zavetje Judov v času nacističnega režima, Nemčija je zanje postala eno veliko koncentracijsko taborišče. Toda v sodobnem svetu je bila s prizadevanji mnogih ljudi, vključno z Alfredom Jacobijem, judovska kultura v Nemčiji obnovljena in obstaja enakovredno vsem ostalim, tako kot v Ameriki.
